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논문 기본 정보

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저널정보
한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제71집
발행연도
2010.10
수록면
241 - 265 (25page)

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This paper is designed to explore the intellectual roots of the western concept of justice. Justice has been and is one of the central issues both in theology and in philosophy. Both in theology and in philosophy, basically, justice has been defined as "giving one" s due share to each person(suum cuique)."To understand this definition of justice, I maintain that we must turn our attention to ancient Greek thinkers such as Homer, Hesiod, Solon, Socrates, and Plato because they articulated the concept of justice for the first time in human history. In my opinion, Homer and Hesiod starts defining the meaning of justice as distributing "moira" among persons which is considered "due share." Finally, Plato gives us the perfect definition of justice as "the having and doing of one`s own and what belongs to oneself" which corresponds to "sum cuique." In exploring the intellectual backgrounds of this Plato`s concept of justice, I come to the following conclusions: (1) The ancient Greek thinkers were interested in the issue of justice because they regarded justice as a necessary condition for the world of cosmos and harmony. (2) The basic concept of justice, "suum cuique," includes the two forms of justice: distributive justice and retributive justice. In other words, justice can constitute the order world of in two ways. One is by distributing due share to each person in a community, and the other is by rectifying injustice which means encroaching on other`s due share. (3) With Plato this meaning of justice becomes something new in two senses. First, Homer and Hesiod regard justice as rising from the gods, but Plato considers it the humanmade order based on human rational power. Second, before Plato the order of justice is established and preserved by the external means, but in Plato it becomes intrinsic one. That is, the order of justice is primarily related to the king`s privilege in times of Homer and Hesiod and to national law after Solon, but with Plato it is connected with the intrinsic thing, the state of soul. According to this course of internalization, the concept of justice changes from themis (customary justice) to dike (legal justice) and finally to dikaiosyne (rational justice). In interdisciplinary sense, I think that this study can contribute to the theological and Christian ethical understanding(s) of justice.
#정의 #분배적 정의 #시정적 정의 #호메로스 #헤시오도스 #솔론 #소피스트 #소크라테스 #플라톤 #justice #distributive justice #retributive justice #Homer #Hesiod #Solon #Sophist #Socrates #Plato

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1. [단행본] - 김남두 / 1988 / 플라톤의 정의 규정고(考) - 국가편 Ⅳ권을 중심으로in:희랍철학연구 / 종로서적 : 87 ~ 106 google schola 2. [학술지(정기간행물)] - 박동환 / 1995 / 中國的 世界觀의 不變系統 / 東洋哲學 6 : 1 ~ 34 google schola 3. [기타자료] - 이승환 / 1995 / 의리와 정의 / 철학연구 : 15 ~ 57 google schola 4. [단행본] - Adkins, A / 1982 / Cosmogony and Order in Ancient Greece, Cosmogony and Ethical Order: New Studies in Comparative Ethics / The University of Chicago Press : 39 ~ 66 google schola 5. [단행본] - Aeschylus / 1971 / Aeschylus vol. Ⅱ / Harvard University Press google schola

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