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한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제28집
발행연도
2003.4
수록면
309 - 336 (28page)

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Choi Si-Hyung(1827-1897), one of the leaders of the Cheondokyo(天道敎), thought Theory of San Kyung(三敬論) in the most practical form. He said, “Those who are training the Thao(道) must adore the Haven(敬天) and love the man(敬人) and care the Earth(敬物).” The threefold relationships of Choi Si-Hyung`s Theory of Sam Kyung(三敬論) are corresponded to the organic harmony of three realities(三才), God·Earth(Cosmos)·Human, known as the constructive principle of Korean culture. D. Bonh ffer also insisted the analogia of this three fold relation in “Creation and Fall”. Recently, R. Parnika proposed the Cosmotheandric Spirituality in The Cosmotheandric experience: Emerging Religious Consciousness(Obris, 1993). He also understood the reality in three dynamic co-relational dimension, divine dimension and cosmic dimension and human dimension. Chung-ying Cheng also insisted, “The Trinity of Cosmology, Ecology, and Ethics in the Confucian Personhood” in Confucianism and Ecology: The Interpretaion of Heaven, Earth, and Human(ed. Mary Everlyn Tucker and Jhon Berthrong, Harvard University Press, 1999). Accordingly, Choi Si-Hyung`s Theory of Sam Kyung(三敬論) may be corresponded the perspective of Bonhoffer and Parnika, and could be adapted as a principle of hermeneutics for interpreting then theme of Bible in Korean Theological Context as Theocosmoandric(天地人) Theology.

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