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第2次世界大?後の日本文化起原論は、過去の同化政策が?した後遺症のために、アジア民族との血?的?係を想起させる「民族移動」はないがしろにされ、系統?係を間接的次元にとどめる「文化?播」の?点から論議されてきた。そのような中で、鳥越憲三?は80年代から民族移動を前提とした異例的な日本民族起原論、すなわち「倭族論」を提唱してきた。彼は「倭族」を「長江流域に?祥し、文化的特?として?作農耕と高床式住居をもち、東南アジア諸?やインドネシアの島嶼、朝鮮半島中南部から日本列島に移動·分布した民族」と定義し、中?少?民族、東南アジア諸民族、韓民族、日本民族が長江上流域に共通の先祖を持つとした。鳥越が?時の?一民族論パラダイムに拘束されず、民族移動を受容して??を構築できた契機として、次の三つをあげることができる。一つは、主流の?問集?の?風を?承していなかったことである。彼はミッション系の大?で???攻のアメリカ人を指導?授として仰いだため、日本の?界の思潮から自由でいられたのである。第二に、鳥越個人の革新的な性向である。直感から得られた??を重視し、それを演繹的に??していくという?問?を持つことで、?成の知識?系に囚われることがなかったのである。第三に、?際的なアプロ?チを採用したことである。文??考古?文化人類?など、多?な領域の?究成果を?合的に援用することで、?一の?問分野が?りやすい誤謬を緩和し、民族移動に?する確信が得れたのである。これらの契機により、彼は?界の?一民族パラダイムに拘束されず、自らの??を??化できたと考えれる。しかし、逆接的ではあるが、?境?念を超える倭族論は他の形の同和政策に利用される可能性があることも否定できない。
목차
서론
제1장 왜족론의 개요
제2장 선행연구와의 관계
제3장 민족이동의 수용계기
결론
참고문헌
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