딜타이의 객관정신 연구

이경민

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이경민 (고려대)

저널정보: 새한철학회 철학논총 철학논총 제57집

발행연도: 2009.7

수록면: 277 - 301 (25page)

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본 논문의 목적은 딜타이 철학의 완성단계인 정신과학의 역사적 세계를 구성하는데 있어서 가장 중요한 개념인 객관정신을 규명하는데 있다.
딜타이는 그의 철학을 자기 시대의 사상적 문제들 속에서 전개하였다. 그의 학문적 배경이 된 19세기의 중요한 사상적 문제는 관념론과 자연과학적 실증주의의 두 전통에서 비롯되는 다양한 체계들의 직접적인 충돌로 요약된다. 그는 이러한 깊은 대립으로 생긴 문제해결을 위해 정신과학(Geisteswissenschaft)을 새롭게 창안했고, 이 계획들을 칸트가 순수이성비판에서 가졌던 비판적 의도와 용어를 따라 역사이성비판이라고 정의했다. 이와 같은 의도에서 정신과학의 역사이성을 구성하기 위해 객관정신이 등장하게 되고 이 정신이 그의 철학을 전기와 후기로 나누는 기점이 되었다.
그의 객관정신은 개인을 포한하여 인류 전체의 삶이 어떻게 형성되고 우리의 모든 이해가 어떻게 가능한가에 대한 근거를 말하고 있다. 그의 역사인식은 삶에 대한 인식이기에 개인의 체험뿐 아니라 역사적 연속성과 역사 전체에로의 확대와 그 이해에 관해 말하고 있다. 본고에서 필자는 딜타이의 역사 개념인 객관정신의 실재를 밝혀보고 그 개념이 가진 문제점을 가다머의 비판과 그에 대한 검토를 통해 결론에서 필자의 견해를 밝혔다.

This study purposed to understand the role and position of the Objective Spirit of Dilthey in his Human Science. Dilthey started his philosophy in the deep conflict of thoughts of his own time. In before and after of 19 Century in which was the background of his philosophy, there were mixtures of deep change, newness and serious conflict in thoughts. The main reason was that the mathematical Natural Science being started by I.Newton and Galilei in 17 Century was developed by the devotion of I. Kant in 18 Century so that the Physics of Natural Science was to be the model of all obvious knowledge as an epistemological foundation. As the result of the proposition of Natural Science, the reality of Idealism which has been so far the base of philosophy was collapsed. So Dilthey seriously recognized such a crisis of European culture and thought as compared with the concussion of human society which had not been appeared yet after the collapse of Greece and Rome world. Therefore we might think his task was to attempt the new theoretical foundation in such a problem and conflict of his time.
We can summarize that the basically intellectual crisis which Dilthey tried to solve was the direct collision of the various systems derived from two traditions of Idealism and Positivism. So, in order to solve the problem of his time from such a deep conflict between the both, the scholarship which he attempted to set up in the new theory based on the life was "Geisteswissenschaft" and in his intention, he named it the Critique of Historical Reason in accordance with the critical intention and terminology which I. Kant had in his Critique of Pure Reason. Finally, for the purpose, he completed the Formation of the Historical world in the Human Sciences in 1910.
In order to form the historical world in his Human Sciences, the most important philosophical concept is the Objective Spirit. It tells us about the formation of the whole mankind"s life including individual"s and the possibility of the foundation for all our understanding. So this thesis clarifies what is the Objective Spirit as Dilthey"s historical concept and also examines it"s problem by Gadamer"s criticism about it. In conclusion, this writer presents his opinion about the Objective Spirit in the review of Gadamer"s criticism.

#정신과학 #삶 #객관정신 #공통성 #역사성 #이성 #Human Science #Life #Objective Spirit #Commonality #Historicity #Reason

참고문헌 (26)

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1. [학위논문] - 김정현 / 1993 / 정신과학의 객관성 문제 / 성균관대학교

2. [학술지(정기간행물)] - 김창래 / 2004 / 선입견과 계몽주의 : 앎의 역사성과 이성의 자율은 충돌하는가? / 범한철학 35 (겨울) : 61 ~ 98

3. [학술지(정기간행물)] - 김창래 / 2008 / 딜타이는 누구인가? -가다머의 딜타이 해석에 대한 비판적 고찰 / 철학탐구 24 : 245 ~ 286

4. [학술지(정기간행물)] - 김의수 / 1986 / 딜타이의 해석학적 철학과 형이상학 / 철학연구 21

5. [단행본] - 이수윤 / 1993 / 역사철학 / 법문사

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