『名公書判淸明集』을 통해 본 南宋代 地方官들의 祠廟信仰에 대한 인식과 대응

具暻水

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자료유형: 학술저널

저자정보: 具暻水 (대구 상서중학교)

저널정보: 한국역사민속학회 역사민속학 역사민속학회 제31호

발행연도: 2009.11

수록면: 287 - 320 (34page)

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남송대 지방관들이 민간 사묘를 적절하게 통제하여 국가제사 의례를 확립하고 나가 국가통치력 강화에 적합한 방향으로 정책을 집행하였는가의 여부를 판례집인 『名公書判淸明集』을 중심으로 고찰해보는 것이 본고의 연구목적이다. 유교적 교양을 갖춘 지방관들이 표면적으로 유가의 의례 경전인 『禮記』, 역사적 典範, 祀典의 기록 여부 등을 기준으로 불법적 민간사묘를 淫祠로 규정하고 음사에 대한 엄벌주의를 천명하고 있다. 그러나 실제로 지방관들은 지역사회의 질서 유지를 위해 음사에 대해 대단히 관용적 처벌을 하거나, 음사에 대해 법률의 적용 자체에 미온적인 태도를 보였다. 드물게 지방관들이 음사를 철폐하려는 의지를 가지고 있더라도 지방관을 보좌하는 많은 서리들이 음사를 숭배하거나 결탁하고 있어 강력하게 법을 집행하기 어려웠다. 심지어 예비 관료 후보이며 백성에 대한 교화를 주도해야할 사대부 계층조차도 음사를 숭배하고 있음을 확인해 볼 수 있다. 더불어 지방관들의 음사 철폐 조치를 지역 사묘들은 묘액과 봉호를 하사받아 피해가거나, 국가가 인정하는 正祠로 위장하고, 관리에게 뇌물을 주거나, 지방 서리들과 결탁 등을 통해 피해나갔다. 이러한 판례를 검토한 결과 남송대 지방관들은 국가 제사 질서에 벗어난 사묘인 음사를 철폐하는데 큰 성과를 거두지는 못하였다. 이는 남송대에 국가의 인정을 받지 못한 많은 사묘들이 난립하고 발전하는 결과를 초래하였던 것으로 생각된다.

The religious faith in Cimiao(祠廟) was operated based on local society, which was identified in 『Ming-kung shu-p"an ch"ing-ming chi(名公書判淸明集)』. The aim of this study is targeting Cimiao(祠廟) appearing in 『Ming-kung shu-p"an ch"ing-ming chi』complied during the Southern Song dynasty.
In the period of the Southern Song, local magistrates(地方官) who had Confucian rationalism restructured Sidian(祀典: the register of sacrifices) and prescribed sacrifices which were not approved by the government as Yinci(淫祠: licentious temple) advocating a severe punishment policy. Likewise, they made efforts to establish the order of national sacrifices and enlighten the people. However, local Cimiao(祠廟) avoided the measure to tear down temples not listed in the register of sacrifices by obtaining titles for gods, disguising itself as government－approved cults, offering a bribe to officials, and conspiring with local official XuLi(胥吏). In addition, prefectures advocated a severe punishment policy and a strong action against licentious cults as a rule, but actually they punished it generously taking a lukewarm attitude in applying laws against them. Even though only a few local magistrates had a strong will to abolish licentious cults, a lot of local official XuLi(胥吏) who assisted them worshiped or conspired with licentious cults. So it is supposed that it was difficult to tear down or punish licentious temple. Moreover, local magistrates had an attitude to compromise with licentious cults rather than to clamp down them to maintain the order of local society, which suggests that it was not likely to thoroughly tear down temple not listed in the register of sacrifices. In respect that even literati Shiren(士人) who had to enlighten the people as a candidate for preservice bureaucrats worshiped licentious cults, it is thought that the a lot of Cimiao(祠廟) which were not approved by the government sprouted up and developed in the Southern Song.
According to the examination in this study, the Southern Song did not absorb Cimiao(祠廟) into the state-centered religious order. Instead, the system of granting titles(賜額?t賜號) was operated meeting the needs and demands of local community unlike its original purpose. It was identified that local government officials who had Confucian rationalism could not obtain results in tearing down temples not listed in the register of sacrifices, Cimiao(祠廟) away from the order of national sacrifices.

#『명공서판청명집』 #사묘 #남송 #지방관 #사전 #음사 #사액·사호 제도 #Ming-kung shu-p'an ch'ing-ming chi #Cimiao #Southern Song dynasty #local magistrates #Sidian #Yinci #The system of granting titles.

참고문헌 (30)

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1. [기타자료] - / / 名公書判淸明集

2. [기타자료] - / / 宋會要輯稿

3. [단행본] - 김상범 / 2005 / 당대 국가권력과 민간신앙 / 신서원

4. [단행본] - 劉黎明 / 2004 / 宋代民間巫術硏究 / 巴蜀書社

5. [단행본] - 斯波義信 / 1968 / 宋代商業史硏究 / 風閒書房

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