지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
이 연구는 4.3을 생애담으로 접근하여 기억의 의미를 밝힌 연구이다. 생애담으로 접근하는 4.3은 현재에 그 일을 어떻게 기억하고 있는 것인가를 묻는 것이기에 기존의 역사적 접근방법과는 다른 결과를 얻을 수 있기 때문이다.
본 연구에서 대상으로 삼은 화자는 김인근(75)과 현신봉(89)인데, 이들은 실제 4.3을 겪은 인물들로 4.3에 대해 구술한 적이 있는 노련한 화자들이다. 김인근은 지금까지 살아오면서 가장 가슴에 맺힌 게 4.3이라 진술하였을 만큼 4.3이 곧 자신의 인생이었다. 김인근이 기억하는 4.3은 자신이 억울한 누명을 쓴 피해자라는 것이다. 폭도나 경찰뿐만 아니라 자신을 위협하는 모든 이들을 이 사건의 가해자로 기억하고 있었고, 자신을 포함한 아홉 가족은 피해자라는 인식이었다.
김인근의 오빠는 폭도라 불리는 사람들과 함께 입산했다. 하지만 김인근은 자신의 오빠를 폭도라 구술하지 않았고 오빠를 가해자로 기억하지 않았다. 폭도들이 오빠를 잡아 갔고 경찰들은 오빠를 폭도라 규정하였지만, 김인근은 오빠를 폭도와 경찰들에게 이유없이 쫓기는 인물로 기억하고 있었다. 김인근은 자신의 가족이 오빠로 인해 죽음에 이르게 되었지만 억울한 죄명이 씌워진 것으로 이해하였고, 그러한 죽음을 원통하게 받아들이고 있었다. 김인근에게 오빠는 가해자일 수 없고 가해자가 되어서는안 되는 인물로 기억하고 있었던 것이다.
현신봉이 기억하는 4.3의 가해자는 시아주버니이다. 시아주버니는 폭도였고, 시아주버니가 폭도였기 때문에 시부모님, 형님 모두가 죽음에 이르렀다고 기억하고 있었다. 김인근에게 가족의 죽음은 억울한 죽음이지만, 현신봉에게 가족의 죽음은 희생의 결과물인 것이다. 현신봉은 시아주버니가 폭도였기 때문에 가족이 희생될 수밖에 없었던 것으로 이해하고 있었다.
김인근의 생애담에 나타난 4.3에 대한 진실은 오빠는 가해자가 아니라는 것과 자신들은 죄인이 아니라는 것이다. 현신봉의 4.3에 대한 진실은 시아주버니가 죄인이라는 것이다. 생애담으로서의 4.3은 현신봉과 김인근에게 나타나듯이 서로 다른 진실을 낳는다. 이 진실은 사실여부와 상관없는 자신만의 진실로써 기억에 의해 생성되는 것이다. 이것이 생애담으로서의 4.3에 대한 기억이 갖는 의미인 것이다.
본 연구에서 대상으로 삼은 화자는 김인근(75)과 현신봉(89)인데, 이들은 실제 4.3을 겪은 인물들로 4.3에 대해 구술한 적이 있는 노련한 화자들이다. 김인근은 지금까지 살아오면서 가장 가슴에 맺힌 게 4.3이라 진술하였을 만큼 4.3이 곧 자신의 인생이었다. 김인근이 기억하는 4.3은 자신이 억울한 누명을 쓴 피해자라는 것이다. 폭도나 경찰뿐만 아니라 자신을 위협하는 모든 이들을 이 사건의 가해자로 기억하고 있었고, 자신을 포함한 아홉 가족은 피해자라는 인식이었다.
김인근의 오빠는 폭도라 불리는 사람들과 함께 입산했다. 하지만 김인근은 자신의 오빠를 폭도라 구술하지 않았고 오빠를 가해자로 기억하지 않았다. 폭도들이 오빠를 잡아 갔고 경찰들은 오빠를 폭도라 규정하였지만, 김인근은 오빠를 폭도와 경찰들에게 이유없이 쫓기는 인물로 기억하고 있었다. 김인근은 자신의 가족이 오빠로 인해 죽음에 이르게 되었지만 억울한 죄명이 씌워진 것으로 이해하였고, 그러한 죽음을 원통하게 받아들이고 있었다. 김인근에게 오빠는 가해자일 수 없고 가해자가 되어서는안 되는 인물로 기억하고 있었던 것이다.
현신봉이 기억하는 4.3의 가해자는 시아주버니이다. 시아주버니는 폭도였고, 시아주버니가 폭도였기 때문에 시부모님, 형님 모두가 죽음에 이르렀다고 기억하고 있었다. 김인근에게 가족의 죽음은 억울한 죽음이지만, 현신봉에게 가족의 죽음은 희생의 결과물인 것이다. 현신봉은 시아주버니가 폭도였기 때문에 가족이 희생될 수밖에 없었던 것으로 이해하고 있었다.
김인근의 생애담에 나타난 4.3에 대한 진실은 오빠는 가해자가 아니라는 것과 자신들은 죄인이 아니라는 것이다. 현신봉의 4.3에 대한 진실은 시아주버니가 죄인이라는 것이다. 생애담으로서의 4.3은 현신봉과 김인근에게 나타나듯이 서로 다른 진실을 낳는다. 이 진실은 사실여부와 상관없는 자신만의 진실로써 기억에 의해 생성되는 것이다. 이것이 생애담으로서의 4.3에 대한 기억이 갖는 의미인 것이다.
목차
[국문초록]
1. 서론
2. 생애담으로서의 4.3
3. 제주 여성 생애담에 나타난 4.3의 기억
4. 제주 여성 생애담에 나타난 기억의 진실
5. 결론
참고문헌
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
오빠의 닭
창비어린이
2005 .12
-
박완서 소설의 오빠 표상 연구
우리문학연구
2011 .02
-
‘5․18광주민주화운동’과 ‘기억’의 방식 : 문순태의 5·18 관련 소설을 중심으로
현대소설연구
2015 .04
-
감정의 재의미화와 기억의 해방 : 4 · 3 피해자 증언을 중심으로
한국민족문화
2019 .02
-
잊을 수 없는 기억
철학과 현실
2018 .12
-
나누어 떼어놓기의 기억
철학과 현실
2009 .05
-
『기억과 기억들』
통일인문학
2019 .06
-
당신이 나를 기억하는 한
자음과모음
2017 .09
-
팔의 기억 외 2편
황해문화
2018 .12
-
[오늘에 살아 있는 역사 4] 폭도가 민주화유공자로 되기까지 - 5·18 항쟁의 역사만들기
내일을 여는 역사
2002 .09
-
그를 기억하는 방법
수필미학
2018 .12
-
오빠의 련애편지
중국조선어문
1990 .05
-
『기차는 7시에 떠나네』에 나타난 기억의 의미
우리말글
2014 .09
-
2015 여름, 그 신산辛酸을 기억하며 외 1편
시조시학
2016 .03
-
시간은 아팠던 기억도 무디게 만든다
황해문화
2013 .12
-
기억에 관한 이론적 고찰
장신논단
2005 .12
-
집합 기억과 기독교 윤리
한국기독교신학논총
2017 .10
-
김원일 소설의 ‘기억’과 ‘회상’ 연구
우리문학연구
2013 .06
-
3·1 운동, 100년의 기억들
한중인문학포럼 발표논문집
2019 .11
-
무당 생애담의 서사성과 의미 : 이경화 무당을 중심으로
한국민속학
2011 .11
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2013-001-000527139