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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2010.5
- 수록면
- 477 - 514 (38page)
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Edouard Glissant, considere comme l'un des ecrivains majeurs des Antilles, poursuit, de facon continue, la quete de l'identite antillaise a travers ses romans, poemes, essais et ses actions. Cet article vise a analyser la recherche de l'antillanite representee dans ses poemes et essais.
Il refuse d'abord la Negritude d'Aime Cesaire, mouvement anticolonialiste qui propose le retour a l'Afrique precoloniale comme mere-patrie des Noirs antillais. Mais l'eleve de celui-ci au lycee Schoelcher a Fort-de-France, envisage la Negritude sous l'angle du "detour", une strategie de la lutte de la decolonisation cherchant le terrain d'action ailleurs qu'est dans le cas de Cesaire la terre africaine. Pour Glissant la Negritude cesairienne est "un moment" qui prendrait son plein sens dans sa terre antillaise. En s'opposant a la Negritude qui prone le retour a l'Origine, essence africaine, qui est susceptible de negliger la realite antillaise, terre du metissage de races et de cultures, il revendique l'antillanite s'enracinant dans les specificites naturelle, culturelle et histoirique des Antilles.
Pour Glissant, l'antillanite commence avec la deportation des Africains par la Traite des Europeens. Dans la souffrance qu'a provoquee l'arrachement des Africains a la terre matricielle et et le traitement inhumain des esclaves noirs sur les negriers sont nes les peuples antillais nouveaux en ce sens que dans la diaspora des Noirs en provenance des regions africaines differentes se sont creees les cultures composites antillaises. La Plantation aussi a donne naissance au metissage culturel et racial. A la difference de Cesaire qui s'attache a la valeur essentielle et pure du peuple antillais, Glissant fait de l'hybridation une force positive et en fait un element important de l'antillanite. Mais il n'oublie pas le passe douloureux du vecu antillais. L'histoire des Antilles, le discontinu dans le continu, est une "non-hisoire" fait de trous et ruptures sous l'influence de l'Histoire de l'Europe colonialiste. Il essaie alors de reecrire l'histoire des Antilles dans laquelle la vie des esclaves noirs pendant la periode de l'esclavage est une vie de survie dans la douleur ou de resistance sous toutes ses formes surtout par le marronnage. Son regard vers le passe n'est pas une fin en soi, mais constitue une etape vers l'antillanite.
La Martinique, l'ile natale de l'ecrivain, est un departement francais depuis 1946. Le changement du statut de l'ile, son departementalisation se trouve dans la continuation du regime colonial francais. Glissant veut faire de la Martinique sous la dependance francaise, un lieu independant. Pour cette petite ile desireuse d'exister seule en coupant le lien avec la France, l'insertion dans les Antilles est une solution. Avec d'autres iles antillaises partageant l'histoire de la deportation et de l'exploitation coloniales, la Martinique pourrait constituer un espace de la communaute caribeenne. Que ce soit utopique, ce "voeu" glissantien est de realiser un "lieu vrai" martiniquais et antillais ouvert sur d'autres lieux du monde.
Il refuse d'abord la Negritude d'Aime Cesaire, mouvement anticolonialiste qui propose le retour a l'Afrique precoloniale comme mere-patrie des Noirs antillais. Mais l'eleve de celui-ci au lycee Schoelcher a Fort-de-France, envisage la Negritude sous l'angle du "detour", une strategie de la lutte de la decolonisation cherchant le terrain d'action ailleurs qu'est dans le cas de Cesaire la terre africaine. Pour Glissant la Negritude cesairienne est "un moment" qui prendrait son plein sens dans sa terre antillaise. En s'opposant a la Negritude qui prone le retour a l'Origine, essence africaine, qui est susceptible de negliger la realite antillaise, terre du metissage de races et de cultures, il revendique l'antillanite s'enracinant dans les specificites naturelle, culturelle et histoirique des Antilles.
Pour Glissant, l'antillanite commence avec la deportation des Africains par la Traite des Europeens. Dans la souffrance qu'a provoquee l'arrachement des Africains a la terre matricielle et et le traitement inhumain des esclaves noirs sur les negriers sont nes les peuples antillais nouveaux en ce sens que dans la diaspora des Noirs en provenance des regions africaines differentes se sont creees les cultures composites antillaises. La Plantation aussi a donne naissance au metissage culturel et racial. A la difference de Cesaire qui s'attache a la valeur essentielle et pure du peuple antillais, Glissant fait de l'hybridation une force positive et en fait un element important de l'antillanite. Mais il n'oublie pas le passe douloureux du vecu antillais. L'histoire des Antilles, le discontinu dans le continu, est une "non-hisoire" fait de trous et ruptures sous l'influence de l'Histoire de l'Europe colonialiste. Il essaie alors de reecrire l'histoire des Antilles dans laquelle la vie des esclaves noirs pendant la periode de l'esclavage est une vie de survie dans la douleur ou de resistance sous toutes ses formes surtout par le marronnage. Son regard vers le passe n'est pas une fin en soi, mais constitue une etape vers l'antillanite.
La Martinique, l'ile natale de l'ecrivain, est un departement francais depuis 1946. Le changement du statut de l'ile, son departementalisation se trouve dans la continuation du regime colonial francais. Glissant veut faire de la Martinique sous la dependance francaise, un lieu independant. Pour cette petite ile desireuse d'exister seule en coupant le lien avec la France, l'insertion dans les Antilles est une solution. Avec d'autres iles antillaises partageant l'histoire de la deportation et de l'exploitation coloniales, la Martinique pourrait constituer un espace de la communaute caribeenne. Que ce soit utopique, ce "voeu" glissantien est de realiser un "lieu vrai" martiniquais et antillais ouvert sur d'autres lieux du monde.
목차
1. 서론
2. 에메 세제르의 네그리튀드에 대한 에두아르 글리상의 입장
3. 카리브 지역의 특수성과 앙티아니테
4. 마르티니크와 카리브 공동체
5. 결론
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (2)
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