지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
Die ontologische Differenz von Sein und Seiendem, die von M. Heidegger in die Philosophie eingefiihrt wurde, um die Zeitlichkeit des Seins festzulegen, macht es moglich, die Sprache als Haus des Seins aufzufassen. Sich verbergend ruht das Sein des Seienden in der Sprache, das sich im kritischen Augenblick sowie im Augenblick der sprachlichen Benennung entbirgt und in die Lichtung gebracht wird. Die Wahrheit der Dichtung, die Heidegger ihrer griechischen Wortherkunft treu in aletheia umbenannte, stellt in diesem Kontext nicht anderes als Entbergung des Seienden dar. Daher ist die Dichtung das Sich-ins-Werk-Setzen der Wahrheit. Im Kunstwerk geschieht die Wahrheit des Seienden als Entbergung und Verbergung. Die uberzeitlich festgelegte Wahrheit des Seienden, die sich im Kunstwerk manifestiert, gibt es nicht. Zeitlichkeit beinhaltet nicht nur das Sein im Allgemeinen, sondern auch die Wahrheit der Dichtung.
In seinen Erlauterungen zu Holderlins Dichtung definierte Heidegger die Dichtung als tempelloser Schrein und betonte ihr religioses Wesen. Wie die Epen Homers die Griechen zusammenkommen lassen und ihnen den Weltorientierungspunkt boten, ruft die Dichtung das Volk durchs Glockenlauten zum Abendessen zusammen. Die Dichtung ermoglicht die Identitat des Volkes in der Krisenzeit neu zustiften. In der Weltnacht, in der die Gotter verschwunden sind, wollte der Philosoph in den Gedichten Holderlins die Uberwindungsmoglichkeit der Krisenzeit finden, die durch die Technologieherrschaft und zugleich den Totalitarismus des dritten Reiches bedingt war. Die geistige Heimat der alten Griechen, die Holderlin in der Ubergangszeit von der Tradition zur Moderne zu verwirklichen versuchte, beabsichtigte Heidegger in Werken des Dichters wieder herauszulesen und das neue Sein der Deutschen zu stiften. Daher kann man sagen "was bleibet aber, stiftet der Dichter".
In seinen Erlauterungen zu Holderlins Dichtung definierte Heidegger die Dichtung als tempelloser Schrein und betonte ihr religioses Wesen. Wie die Epen Homers die Griechen zusammenkommen lassen und ihnen den Weltorientierungspunkt boten, ruft die Dichtung das Volk durchs Glockenlauten zum Abendessen zusammen. Die Dichtung ermoglicht die Identitat des Volkes in der Krisenzeit neu zustiften. In der Weltnacht, in der die Gotter verschwunden sind, wollte der Philosoph in den Gedichten Holderlins die Uberwindungsmoglichkeit der Krisenzeit finden, die durch die Technologieherrschaft und zugleich den Totalitarismus des dritten Reiches bedingt war. Die geistige Heimat der alten Griechen, die Holderlin in der Ubergangszeit von der Tradition zur Moderne zu verwirklichen versuchte, beabsichtigte Heidegger in Werken des Dichters wieder herauszulesen und das neue Sein der Deutschen zu stiften. Daher kann man sagen "was bleibet aber, stiftet der Dichter".
목차
Ⅰ. 예술: “진리의 작품 속 자기 정립”
Ⅱ. 언어: “언어는 존재의 집”
Ⅲ. 횔덜린론
Ⅳ. 맺는 말: “사원 없는 유골함”
참고문헌
Zusammenfassung
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
하이데거의 횔덜린 해석
외국문학연구
2005 .02
-
시인은 신의 성스러운 사제인가? : 하이데거와 횔덜린 및 고대 그리스적 기원에서 사제로서의 시인
현상학과 현대철학
2009 .11
-
하이데거에 있어서 근거문제
철학연구
1999 .11
-
귀향의 노래― 하이데거의 시 철학
대동철학
2005 .01
-
횔덜린 문학에 담긴 유토피아
한신인문학연구
2005 .12
-
하이데거 연구의 이모저모
현대유럽철학연구
2014 .01
-
하이데거와 불교는 어떻게 만날 수 있는가?
동서비교문학저널
2002 .06
-
하이데거에 있어서 언어와 세계
철학연구
2001 .05
-
하이데거의 現象學 理解
현상학과 현대철학
1988 .04
-
성스러운 밤의 표상 : 횔덜린과 노발리스를 중심으로
인간연구
2009 .07
-
기술의 극복을 위한 하이데거의 시도
철학
1992 .11
-
하이데거의 초연한 내맡김
철학
2000 .02
-
하이데거와 언어의 존재론적 이해
철학연구
1991 .12
-
하이데거의 세계이해
철학
2000 .05
-
하이데거의 플라톤 해석
철학사상
2007 .12
-
하이데거와 신학자들
신학전망
1972 .03
-
횔덜린의 찬가 『라인 강』과 『이스터 강』에 나타난 강물 이미지
수사학
2007 .03
-
헤겔과 하이데거의 비교연구
현대유럽철학연구
2014 .01
-
하이데거 사상과 동아시아 전통의 비교 연구
현상학과 현대철학
2009 .11
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-850-018943814