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In dieser Arbeit wird versucht, das Lachen in Bezug auf die Wertbestimmung des menschlichen Seins zu analysieren. In der klassischen Metaphysik und dem Rationalismus wurde unter dem Lachen wesentlich das Verlachen verstanden, bei dem ein intellektuell und moralisch uberlegenes Subjekt Menschen verspottet, die als niedriger eingestuft werden. Fur Platon ist das, woruber Menschen lachen, im Grunde etwas Minderwertiges, Dummes und Unverstandiges. Zudem werde Lachen dann ausgelost, wenn man seine Triebe nicht kontrollieren kann. Nach seiner Aufffassung durfen der Weise und der Heilige selbst nicht lachen und nicht einmal zum Gegenstand des Lachens werden, weil sie immer maßvoll in Bezug auf Gefiihle, sie moralisch und vernunftig bleiben mussen. Aus diesem Grunde wurde das Lachen nur als Teil einer niedrigeren Realitat erachtet, in der unverstandige, dumme Menschen zum Gegenstand des Lachens werden. Diese Abwertung des Lachens kann dadurch begrundet werden, dass der Mensch als korperliches Sein von der klassischen Metaphysik als minderwertig qualifiziert wurden.
Demgegenuber spielt bei Plessner, Bachtin und Nietzsche, die die Natur des Menschen nicht in der Vernunft, sondern im Korper liegen sehen, das Lachen eine wichtige Rolle. Bei denen werden die Menschen durch das Lachen vom Zwang der Vernunft befreit. Wahrend die Metaphysik und das Christentum das Lachen im Name von der Moral verurteilt, wird bei denen das Menschsein neu entdeckt. Wenn man das widerspruchliche Komische erlebt, kann unser Verstand darauf zunachst keine angemessene Antwort finden, und daher antwortet statt des Verstandes der Korper mit Lachen. Das Lachen gibt dem vom Geist unterdruckten Korper sein eigentliches Recht, sich auszusprechen. Beim Lachen horen die Aktivitaten des Verstandes auf und die uns sonst beherrschenden Regeln und Rationalitat brechen zusammen. Dies bedeutet den Aufbruch des Anderen, das von der Gesellschaft ausgeschlossen und unterdruckt worden ist.
Das Lachen entlarvt die dogmatischen Wahrheiten. Es negiert die Differenzen zwischen den Dingen oder den Menschen und zerreißt den Punkt, an dem man das Sein als vollendet setzte. Dadurch erweist sich die wesentliche ambivalente Natur des Lachens. Die Wahrheit, die das Lachen der Moderne - gegen die traditionelle Metaphysik - verkundet, ist, dass die Ideologie und der Wert, die bisher als richtig gelten, nur Schein sind. Das Lachen verkehrt den eigentlichen Charakter der Dinge in sein Gegenteil und lost die herkommlicherweise angenommene Dichotomie von Gut und Bose auf. Nun wird das Lachen, wie die Wirklichkeit umsturzende Kunst, wird zu einer neuen Metaphysik, "eine Metaphysik der Befreiung". Diese steht im Gegensatz zur traditionellen Metaphysik, die die Herrschaft der Hoheren legitimiert und das moralische und heilige Sein ins Zentrum setzt.
Demgegenuber spielt bei Plessner, Bachtin und Nietzsche, die die Natur des Menschen nicht in der Vernunft, sondern im Korper liegen sehen, das Lachen eine wichtige Rolle. Bei denen werden die Menschen durch das Lachen vom Zwang der Vernunft befreit. Wahrend die Metaphysik und das Christentum das Lachen im Name von der Moral verurteilt, wird bei denen das Menschsein neu entdeckt. Wenn man das widerspruchliche Komische erlebt, kann unser Verstand darauf zunachst keine angemessene Antwort finden, und daher antwortet statt des Verstandes der Korper mit Lachen. Das Lachen gibt dem vom Geist unterdruckten Korper sein eigentliches Recht, sich auszusprechen. Beim Lachen horen die Aktivitaten des Verstandes auf und die uns sonst beherrschenden Regeln und Rationalitat brechen zusammen. Dies bedeutet den Aufbruch des Anderen, das von der Gesellschaft ausgeschlossen und unterdruckt worden ist.
Das Lachen entlarvt die dogmatischen Wahrheiten. Es negiert die Differenzen zwischen den Dingen oder den Menschen und zerreißt den Punkt, an dem man das Sein als vollendet setzte. Dadurch erweist sich die wesentliche ambivalente Natur des Lachens. Die Wahrheit, die das Lachen der Moderne - gegen die traditionelle Metaphysik - verkundet, ist, dass die Ideologie und der Wert, die bisher als richtig gelten, nur Schein sind. Das Lachen verkehrt den eigentlichen Charakter der Dinge in sein Gegenteil und lost die herkommlicherweise angenommene Dichotomie von Gut und Bose auf. Nun wird das Lachen, wie die Wirklichkeit umsturzende Kunst, wird zu einer neuen Metaphysik, "eine Metaphysik der Befreiung". Diese steht im Gegensatz zur traditionellen Metaphysik, die die Herrschaft der Hoheren legitimiert und das moralische und heilige Sein ins Zentrum setzt.
목차
Ⅰ. 몸의 해방
Ⅱ. 형이상학의 해체와 경계 넘기
Ⅲ. 카니발의 웃음: 가치의 전도
Ⅳ. 해방의 형이상학
참고문헌
Zusammenfassung
참고문헌 (0)
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