지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
Исследование культуры периода оттепели показывает, что самым влиятельным фактоpoм, который играл доминирующую роль в становлении новой системы ценностей являлся доклад Н.С.Хрущёва 「о культе личности и его посяедствнях」. Этот доклад, прочитанный на закрытом заседании 20-го съезда КПСС 1956 года, давал культуре возможности преодоления ряда проблем предыдущегo периода и существениой реформы во всех сферах социо-культурной жизни.
После 1956 г. либеральная полнтнческая реформа облегчала атмосферу едва ли не задохнувшегося общества, и создавались благоприятные обстоятельства для реализации накопленных духовных требований. В связи с десталинизацией отметились принципиально новые изменения в духовной сфере. Самой главной ценностью в духовной жизни явилось стремление к правде. В соответствии с развенчанием идола, объективное познание истории, истина как цель науки и искусства, реализм как мировоззрение и т.д., определили направление изменения развития культуры в целом. Кроме того, борьба с диктатурой стимулировала демократизацию разных областей в обществе. Активизировались дискуссии по разным вопросам, расширялись возможности открыто обменить мнения.
Однако, нельзя не отметить оборотные стороны изучаемого периода. Общество, находившееся перед серьёзным выбором оказалось в плену консерватизма. Политика, следовавшая траднционному типу сознания, предпочитала сохранение старой обществениой структуры. Кроме того, тоталитаризм как мировоззрение, всё ещё оставался основным принципом политического правления. Двойствениость десталинизации явно показывала взаимоисключающий характер либерализма и консерватизма, индивидуума и общества. Это былo харарктерным для политики, однако, интеллигенция того времени, в известной мере, делила то же противоречие как и политики. Восстановление традиций было важным и для интеллигенции, и для политиков. Однако, цели их оказались противоположными : если для первых главным было создание нового, то для власти же - сохранение тоталитарной структуры общества. Таким образом, в целом oбщество принимало традиционализм и тоталитаризм. Это показывает. какую ценность для будущего в качестве альтернативы предпочитало общество, находившееся на переходном этапе. Как означает сам термин 「оттепель」, в советском обществе не наступила 「весна」, а появились лишь её преждевременные симптомы.
После 1956 г. либеральная полнтнческая реформа облегчала атмосферу едва ли не задохнувшегося общества, и создавались благоприятные обстоятельства для реализации накопленных духовных требований. В связи с десталинизацией отметились принципиально новые изменения в духовной сфере. Самой главной ценностью в духовной жизни явилось стремление к правде. В соответствии с развенчанием идола, объективное познание истории, истина как цель науки и искусства, реализм как мировоззрение и т.д., определили направление изменения развития культуры в целом. Кроме того, борьба с диктатурой стимулировала демократизацию разных областей в обществе. Активизировались дискуссии по разным вопросам, расширялись возможности открыто обменить мнения.
Однако, нельзя не отметить оборотные стороны изучаемого периода. Общество, находившееся перед серьёзным выбором оказалось в плену консерватизма. Политика, следовавшая траднционному типу сознания, предпочитала сохранение старой обществениой структуры. Кроме того, тоталитаризм как мировоззрение, всё ещё оставался основным принципом политического правления. Двойствениость десталинизации явно показывала взаимоисключающий характер либерализма и консерватизма, индивидуума и общества. Это былo харарктерным для политики, однако, интеллигенция того времени, в известной мере, делила то же противоречие как и политики. Восстановление традиций было важным и для интеллигенции, и для политиков. Однако, цели их оказались противоположными : если для первых главным было создание нового, то для власти же - сохранение тоталитарной структуры общества. Таким образом, в целом oбщество принимало традиционализм и тоталитаризм. Это показывает. какую ценность для будущего в качестве альтернативы предпочитало общество, находившееся на переходном этапе. Как означает сам термин 「оттепель」, в советском обществе не наступила 「весна」, а появились лишь её преждевременные симптомы.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 스탈린의 죽음과 소비에트 사회 문화의 변화
Ⅲ. 해빙기 정신 문화계의 변화
Ⅳ. 반 스탈린 운동의 이면
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
РЕЗЮМЕ
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
도스토예프스키 초기작들에 나타난 인간관 : 사회와 자아의식
노어노문학
2000 .12
-
러시아 체제전환 : 민주화 이행과정에서의 시민사회의 역할과 한계
슬라브학보
2012 .03
-
노자의 ‘무위’와 그리스도의 사랑: 톨스토이의 <무위>를 중심으로
러시아어문학연구논집
2015 .01
-
러시아 우주론의 이론적 토대와 철학적 개념에 대한 고찰 : 과학, 종교, 예술이 통합된 장(場)으로서의 우주철학
슬라브학보
2008 .09
-
《크로이처 소나타》를 통해 본 똘스또이의 결혼관
슬라브학보
2000 .12
-
네크라소프의 《루시는 누구에게 살기 좋은가》에 나타난 갈등의 의미 분석 : 지주 - 농노 - “미르”의 대립구도를 중심으로
노어노문학
2000 .06
-
타타르 민족성 복원 과정에서의 타타르 인텔리겐차의 역할
슬라브학보
2010 .09
-
신화텍스트의 현실 지시성: 슬라브니꼬바의 단편 <바실렙스>를 중심으로
외국학연구
2010 .01
-
비극적 시대의 긍정적 전망: 바흐친의 웃음의 미학
세계문학비교연구
2009 .01
-
쥬꼽스끼, 바쮸쉬꼬프 시에 나타난 이상의 지향과 그 한계의 극복성 문제
노어노문학
2007 .12
-
유고슬라비아와 한국 민중영웅의 일생과 그 유형에 관한 고찰 : 마르코 끄랄례비치(Марко Краљевић)와 壬辰錄의 김덕령을 중심으로
슬라브학보
2003 .06
-
클럽문화를 통해본 현대 러시아청년의 서구적 가치의 수용과 변형
슬라브학보
2007 .03
-
러시아 상징주의와 제 1차 세계 대전 : 전환기 러시아 인텔리겐치야의 문제를 중심으로
슬라브학보
2014 .06
-
러시아 망명 문학의 새로운 해석 -1차 망명 ‘신세대’ 작가들을 중심으로-
외국학연구
2010 .01
-
꿈의 로고스에 대한 작가적 기획: 톨스토이의 「신부 세르게이」와 「주인과 하인」을 중심으로
러시아어문학연구논집
2014 .01
-
1920년대 문학영역에서 볼셰비키의 정책
러시아어문학연구논집
2011 .01
-
유리 뜨리포노프의 《또 다른 삶》연구
노어노문학
2001 .12
-
블라디미르 솔로비요프의 미학 : 미(美)와 예술의 개념을 중심으로
인문과학연구
2013 .02
-
언어원리의 불변성 문제 연구
슬라브학보
2004 .06
-
소비에트 문화정책: 1917년 10월 혁명 직후부터 1921년까지 인민계몽위원회를 중심으로
러시아어문학연구논집
2017 .01
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-309-018906959