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論者がこれまで比較ㆍ分析したものの中で核心的な?容を以下に要約した。
第一に、韓?と中?の?統文?と比較して、「第三夜」には父親が盲人を殺したという明確な理由が提示されていない。父親の殺人者としての自?は、自分の?際の行動とは?係ない精神の中に宿った百年前の殺人に?するものに過ぎないのだ。それゆえ「第三夜」で父親が抱いた殺人に?する罪?感は、永い?史を通じて日本社?に根づいた業と輪廻を含めた??文化と?連があることを明らかにした。
第二に、「第三夜」と「日本出雲の民話」には救?感と安堵感よりも「心の不安」ㆍ「罪意識」ㆍ「恐怖感」などが共通して表わされている。しかし、韓?と中?の?統文?には自分の子供を捨て殺そうとするにもかかわらず、「心の不安」ㆍ「罪意識」ㆍ「恐怖感」ㆍ「悲しみ」などは見?たらない。?訓|と救?的意味を表わし、ハッピ?エンドで幕が下りる。この根本的理由は儒?の影響が?く?っていることと?連があることを見い出した。
第三に、夏目漱石は東アジアの?統文?、細部的には日本の?統文?から意識的または無意識的に素材を得、それに近代小?らしい構造と構成を取り入れて「第三夜」を創造したものと考えられる。しかし、いくら夏目漱石が日本の?統文?からヒントを得て「第三夜」を創造したとして も、彼の「第三夜」創造に?する情熱や構想力、夢という方法を利用して描?した?特な技法などを過小評?することはできないであろう。
第一に、韓?と中?の?統文?と比較して、「第三夜」には父親が盲人を殺したという明確な理由が提示されていない。父親の殺人者としての自?は、自分の?際の行動とは?係ない精神の中に宿った百年前の殺人に?するものに過ぎないのだ。それゆえ「第三夜」で父親が抱いた殺人に?する罪?感は、永い?史を通じて日本社?に根づいた業と輪廻を含めた??文化と?連があることを明らかにした。
第二に、「第三夜」と「日本出雲の民話」には救?感と安堵感よりも「心の不安」ㆍ「罪意識」ㆍ「恐怖感」などが共通して表わされている。しかし、韓?と中?の?統文?には自分の子供を捨て殺そうとするにもかかわらず、「心の不安」ㆍ「罪意識」ㆍ「恐怖感」ㆍ「悲しみ」などは見?たらない。?訓|と救?的意味を表わし、ハッピ?エンドで幕が下りる。この根本的理由は儒?の影響が?く?っていることと?連があることを見い出した。
第三に、夏目漱石は東アジアの?統文?、細部的には日本の?統文?から意識的または無意識的に素材を得、それに近代小?らしい構造と構成を取り入れて「第三夜」を創造したものと考えられる。しかし、いくら夏目漱石が日本の?統文?からヒントを得て「第三夜」を創造したとして も、彼の「第三夜」創造に?する情熱や構想力、夢という方法を利用して描?した?特な技法などを過小評?することはできないであろう。
목차
1. 서론
2. 선행연구 고찰
3. 『夢十夜』「第三夜」 고찰
4. 동아시아문학 고찰
5. 『夢十夜』「第三夜」와 동아시아문학 비교
6. 결론
【參考文?】
要旨
참고문헌 (0)
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