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木?究は『夢十夜』の第四夜、第五夜、第六夜の中に?んでいる欺瞞の?相と、なぜ漱石がこのような欺瞞を描いたのか、その意?について考察してみた。
まず、第四夜には、珍しい服を着て?な言葉と行動をする老人と純?な子供が登場する。子供は手拭が蛇になるという老人の言葉を信じて彼の後を追うが老人は川に入ってしまう。川の外で「たった一人何時?も待ってゐ」る子供の空?感が?く感じられる。『夢十夜』を合めて漱石の小?の中に子供が話の主?として登場することは稀なことである。すなわち、子供は?成世代を代表する老人にだまされてしまったと言える。また、第五夜は人間の本能が?現される「神代に近い昔」として設定されている。虜になった男は死ぬ前に愛する女に?いたいと言い、女は馬に?って走ってくる。しかし「天探女」の??で女は馬と一?に「深い淵」に落ちて死んでしまう。ここには、自己中心的な?に?づかない男の自己欺瞞がよく現れており、結局女は切望の中で死んだのである。第六夜には鎌倉時代の運慶が仁王を彫刻しているのを見た「自分」が、「木の中に理ってゐるのを、鑿と槌の力で掘り出す?だ」と言う人の話を信じて自分もやってみるが結局失敗するという話である。ここには、日本の文明開化期を生きながら、何かにだまされ、また他人もだましてしまう人力車夫として代表される群衆が描かれており、彼らは時代がもたらした欺瞞の中で生きていく人物だと言えよう。
『夢十夜』には夢という?想空間の中で??な欺瞞が提示されているが、これは以後書かれる漱石の中ㆍ長篇小?の中で現?性を持って具?的に描かれている。漱石文?において不信を招く欺瞞は重要なキ?ワ?ドの一つである。
『夢十夜』が執筆された?時の日本は日英同盟(1902)を結ぴ、日露??(1904~1905)にも勝利して一等?の隊列に合流したという自負心とともに富??兵のために全力をつくし、西?文明を積極的に受け入れていた。漱石は急?する時代に生きる人間の生活に?んでいる慾望、?善、不安、そして欺瞞を直視した。
すなわち、『夢十夜』にはお互いにだまし合う日本社?の姿とその中で生きていく人間達が描かれている。そして百年、百代後にも相?わらず人間と社?の中に?む巨大なメカニズムを形成している欺瞞をいろんな形で提示しながら警鐘を鳴らしているのである。
まず、第四夜には、珍しい服を着て?な言葉と行動をする老人と純?な子供が登場する。子供は手拭が蛇になるという老人の言葉を信じて彼の後を追うが老人は川に入ってしまう。川の外で「たった一人何時?も待ってゐ」る子供の空?感が?く感じられる。『夢十夜』を合めて漱石の小?の中に子供が話の主?として登場することは稀なことである。すなわち、子供は?成世代を代表する老人にだまされてしまったと言える。また、第五夜は人間の本能が?現される「神代に近い昔」として設定されている。虜になった男は死ぬ前に愛する女に?いたいと言い、女は馬に?って走ってくる。しかし「天探女」の??で女は馬と一?に「深い淵」に落ちて死んでしまう。ここには、自己中心的な?に?づかない男の自己欺瞞がよく現れており、結局女は切望の中で死んだのである。第六夜には鎌倉時代の運慶が仁王を彫刻しているのを見た「自分」が、「木の中に理ってゐるのを、鑿と槌の力で掘り出す?だ」と言う人の話を信じて自分もやってみるが結局失敗するという話である。ここには、日本の文明開化期を生きながら、何かにだまされ、また他人もだましてしまう人力車夫として代表される群衆が描かれており、彼らは時代がもたらした欺瞞の中で生きていく人物だと言えよう。
『夢十夜』には夢という?想空間の中で??な欺瞞が提示されているが、これは以後書かれる漱石の中ㆍ長篇小?の中で現?性を持って具?的に描かれている。漱石文?において不信を招く欺瞞は重要なキ?ワ?ドの一つである。
『夢十夜』が執筆された?時の日本は日英同盟(1902)を結ぴ、日露??(1904~1905)にも勝利して一等?の隊列に合流したという自負心とともに富??兵のために全力をつくし、西?文明を積極的に受け入れていた。漱石は急?する時代に生きる人間の生活に?んでいる慾望、?善、不安、そして欺瞞を直視した。
すなわち、『夢十夜』にはお互いにだまし合う日本社?の姿とその中で生きていく人間達が描かれている。そして百年、百代後にも相?わらず人間と社?の中に?む巨大なメカニズムを形成している欺瞞をいろんな形で提示しながら警鐘を鳴らしているのである。
목차
1. 들어가며
2. 기성세대의 기만
3. 사랑의 기만
4. 시대의 기만
5. 나가며
【?考文?】
要旨
참고문헌 (0)
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