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中世の翁信仰を考えるためには、金春?竹の翁論『明宿集』という書物が重要である。?竹の翁論では、翁が??な神神と結びつきながら、その??を明らかにすることがない。そのなかでも、?竹は、?先に住吉明神を取り上げ、翁が住吉明神と一?であることを?く語り、住吉明神を重んじる。
住吉明神が『明宿集』のなかでどういうふうに書かれているのかを考えることは、?竹の翁論を考える切り口となるだろう。住吉明神は、神功皇后による新羅外征の神話では、?いに?う神、航海をつかさどる神として登場する。一方、住吉明神は、人丸や玉津島の神とならんで、和歌の三神とされるなど、和歌の守護神として崇められた。『住吉大社神代記』には、住吉明神があらわれ、?皇子と歌を贈答したと書かれているが、それ以?、和歌文?史においては住吉明神の?現を記す?承が多く書かれてきた。こうした流れをうけて、?竹の翁論では、住吉明神の多?なありさまが翁と有機的な?係で語られるのである。古代から中世を通じて、住吉明神ほど多?なあらわれ方をする翁の神は、めったにみられない。?竹は、『明宿集』のなかで、こうした住吉明神の多?性を?合的に考えたのであるが、そのなかでも、住吉明神を?土老翁と直接結びつける論理が出されている。住吉明神と?土老翁がともに海をつかさどる神として共通し、さらに、同一神とされる?がしばしば述べられてきたが、その早い例が、金春?竹の書いた『明宿集』て‘ある。
?竹が住吉明神と結びつけて?土老翁をもってくる理由、またその結びつきの背景を明らかにすることにおいては、?土老翁が芸能的翁と近い存在として考えられたかもしれないということが大きいヒントとなる。?竹が、山幸彦ㆍ海幸彦?話をとりあげ、翁の根元を?こうとした理由は、山幸彦ㆍ海幸彦神話が、服?芸能である?人舞の起源?話であったからではないだろうか。征服された部族の芸能が儀式化される背景には、各部族が持っていた芸能の呪力を借りて中央政?の安泰を守ろうとする意?があったのだといえる。こうした滑稽な物?似演技の背景には、?力者側から笑われることが前提となっており、服?する方が演じる滑稽な物?似とそれに伴う笑いは、猿?が滑稽な物?似をするということと深く結びついていたと思われる。また、天皇の?極にいる服?者がその芸能により王?を?ぐことは、猿?集?のあり方と重なるのではないだろうか。猿?者が笑わせるということで祝福するという芸能のあり方の原型が、?人舞のような服?芸能にあったのである。?竹は、?人舞のような服?芸能を?う種族が、中央の大和民族から異界のものとみられていたことを、自らの猿?集?に重ねて考えていたにちがいない。こうした思考が、『明宿集』に、?土の翁譚が書かれるような要因としてはたらいていたと考えられる。
住吉明神が『明宿集』のなかでどういうふうに書かれているのかを考えることは、?竹の翁論を考える切り口となるだろう。住吉明神は、神功皇后による新羅外征の神話では、?いに?う神、航海をつかさどる神として登場する。一方、住吉明神は、人丸や玉津島の神とならんで、和歌の三神とされるなど、和歌の守護神として崇められた。『住吉大社神代記』には、住吉明神があらわれ、?皇子と歌を贈答したと書かれているが、それ以?、和歌文?史においては住吉明神の?現を記す?承が多く書かれてきた。こうした流れをうけて、?竹の翁論では、住吉明神の多?なありさまが翁と有機的な?係で語られるのである。古代から中世を通じて、住吉明神ほど多?なあらわれ方をする翁の神は、めったにみられない。?竹は、『明宿集』のなかで、こうした住吉明神の多?性を?合的に考えたのであるが、そのなかでも、住吉明神を?土老翁と直接結びつける論理が出されている。住吉明神と?土老翁がともに海をつかさどる神として共通し、さらに、同一神とされる?がしばしば述べられてきたが、その早い例が、金春?竹の書いた『明宿集』て‘ある。
?竹が住吉明神と結びつけて?土老翁をもってくる理由、またその結びつきの背景を明らかにすることにおいては、?土老翁が芸能的翁と近い存在として考えられたかもしれないということが大きいヒントとなる。?竹が、山幸彦ㆍ海幸彦?話をとりあげ、翁の根元を?こうとした理由は、山幸彦ㆍ海幸彦神話が、服?芸能である?人舞の起源?話であったからではないだろうか。征服された部族の芸能が儀式化される背景には、各部族が持っていた芸能の呪力を借りて中央政?の安泰を守ろうとする意?があったのだといえる。こうした滑稽な物?似演技の背景には、?力者側から笑われることが前提となっており、服?する方が演じる滑稽な物?似とそれに伴う笑いは、猿?が滑稽な物?似をするということと深く結びついていたと思われる。また、天皇の?極にいる服?者がその芸能により王?を?ぐことは、猿?集?のあり方と重なるのではないだろうか。猿?者が笑わせるということで祝福するという芸能のあり方の原型が、?人舞のような服?芸能にあったのである。?竹は、?人舞のような服?芸能を?う種族が、中央の大和民族から異界のものとみられていたことを、自らの猿?集?に重ねて考えていたにちがいない。こうした思考が、『明宿集』に、?土の翁譚が書かれるような要因としてはたらいていたと考えられる。
목차
一、 はじめに
二、 姿をあらわす神
三、 赤い衣を진纏う住吉明神
四、 ?土老翁と古海人老翁
五、 住吉明神と人丸
六、 結びにかえて-?竹の翁論
【?考文?】
要旨
참고문헌 (0)
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