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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
한국일본문화학회 일본문화학보 日本文化學報 第 30執
발행연도
2006.8
수록면
209 - 221 (13page)

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藤村は、『新生』には結局何等の新生も無かったと後から反省するが、さきにのべたように、「新生」が新生であるというのは、それが未だに達成されないところにある。
笹淵友一は、藤村には「?の自己否定のモチ?フがなかった。換言すれば自己肯定の根深さのためであった」と藤村の自己欺瞞を?く批判し、?藤?義も「藤村における罪は常に社?に?する罪であったから、當然告白の?象も、キリスト者達のように神ではなく、世間（後九十四）つまり世の中であった」と言い、救?もこの〈世の中〉によってもたらされるものであると?定している。そして「新生」を藤村の「あせりと野心」からつむぎだされた作品としてみている。
懺悔＝告白とは「窮屈な、遠慮勝ちな、?兼ねに?兼ねをして人を憚りつづけて來たやうな因はれの身」から逸れるための懺悔＝告白であった。岸本は懺悔＝告白を節子に?する愛情の故であったという。その一方には、彼の苦い??（フランスへの旅、兄??助の掛引、禮奉公）があった。今の社?ではインセストは許されないという。彼の言葉は、それに?する苦?と二度も禽?界に落ちたという無?な自?に基づいていると言える。「最早僧坊生活の必要もなくなりましたから、御安心ください」（二の一二三）という節子への手紙でも分かるように、懺悔＝告白によって肉の卑しめから逃れようとする罪意識がある一方、このことを作品化するという岸本の酷い自己欺瞞があるのである。
#藤村 #新生 #自己欺瞞 #懺悔 #告白 #苦悩

목차

一. はじめに
二. 「新生」の宗?性
三. 節子というモデルの設定
四. おわりに
【?考文?】
要旨

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