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『新生』は、主人公岸本の內面において<近親相姦>が努力精神的な愛に淨化されていく過程を
モチ-フにしており、從來の論でも岸本と節子との關係を中心暗甘に考察した論考が數多く出 されている。しかし、『新生』を有機的なテキストとして諒解するためには、<父性>の問題を取り入れるべきだと考える。本稿では『新生』の構造を諒解する上で、人生の危機に瀕した主人公岸本が <生命力=生氣>を回復していく過程に注目し、それを主に父の癸見にフォ-カスを合わせた。その際に岸本の內面において(捨子)意識を想定し、そのコンプレックスから解放され、(嫡子)意識を獲得していくという視点から論を展開した。(捨子)意識は岸本と父の?係に止まらず、岸本とその子供たち、そして姪節子との聞に生まれた不義の子の關係というあたりまで考え 合わせれば、作品の中で非常に重要な意味合いを持つと考えられる。そのために、まず「老人の心」から「幼い心」への回歸といった視点を取り入れて考察した。また、母のイメ考ジも探ってみることによって、『新生』というテキストをより多角的に?み解こうとした。岸本の父に關する敍述は序の章で中野の友人との對比の場面や、第l卷の末尾で未尾の契機となる父への認識の轉換、そして第2卷の末尾で『機悔』を世の中に出してから民助の口から父の秘密を聞かされる場面など、合わせて3回にわたって現われており、岸本の內面に?在化し、生の轉回の原動力となっている。こうしたことから父親の存在は、斷續的に描寫されて いるとはいえ、決して周邊的な存在ではなく、岸本の內面の變化を誘み解く上で重要な鍵と なっていると思われるのである。<生命の源>たる父の癸見によって、岸本は自己肯定の契機をつかみ、罪意識を克服して、
節子との關係を精神的な愛へと?化していくことになる。父への回歸は、節子との關係の解決において重要な役割をしているのはもちろんのこと、それ以上に <序の章>の段階から提示されている「憂」と死者への追想に窺われる生の「倦怠」ち「生」を失った內部生命の喚起という意味が付與されていると考えられる。また、父との關係は、岸本自身の子供にする視線と二重寫しになっているという点で、<父牲>という点、はこの作品を解する一つの指標と成り得ると思われる。
モチ-フにしており、從來の論でも岸本と節子との關係を中心暗甘に考察した論考が數多く出 されている。しかし、『新生』を有機的なテキストとして諒解するためには、<父性>の問題を取り入れるべきだと考える。本稿では『新生』の構造を諒解する上で、人生の危機に瀕した主人公岸本が <生命力=生氣>を回復していく過程に注目し、それを主に父の癸見にフォ-カスを合わせた。その際に岸本の內面において(捨子)意識を想定し、そのコンプレックスから解放され、(嫡子)意識を獲得していくという視点から論を展開した。(捨子)意識は岸本と父の?係に止まらず、岸本とその子供たち、そして姪節子との聞に生まれた不義の子の關係というあたりまで考え 合わせれば、作品の中で非常に重要な意味合いを持つと考えられる。そのために、まず「老人の心」から「幼い心」への回歸といった視点を取り入れて考察した。また、母のイメ考ジも探ってみることによって、『新生』というテキストをより多角的に?み解こうとした。岸本の父に關する敍述は序の章で中野の友人との對比の場面や、第l卷の末尾で未尾の契機となる父への認識の轉換、そして第2卷の末尾で『機悔』を世の中に出してから民助の口から父の秘密を聞かされる場面など、合わせて3回にわたって現われており、岸本の內面に?在化し、生の轉回の原動力となっている。こうしたことから父親の存在は、斷續的に描寫されて いるとはいえ、決して周邊的な存在ではなく、岸本の內面の變化を誘み解く上で重要な鍵と なっていると思われるのである。<生命の源>たる父の癸見によって、岸本は自己肯定の契機をつかみ、罪意識を克服して、
節子との關係を精神的な愛へと?化していくことになる。父への回歸は、節子との關係の解決において重要な役割をしているのはもちろんのこと、それ以上に <序の章>の段階から提示されている「憂」と死者への追想に窺われる生の「倦怠」ち「生」を失った內部生命の喚起という意味が付與されていると考えられる。また、父との關係は、岸本自身の子供にする視線と二重寫しになっているという点で、<父牲>という点、はこの作品を解する一つの指標と成り得ると思われる。
목차
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
Ⅲ.결론
주
日本語要旨
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