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本硏究は川端康成(以下川端と稱する)の ‘死の意識’に關する問題をタイトルに、彼の主要作品に出て來る色彩 ‘白’の表現を中心として考察した結果、次のように整理してみることができる。
一般に川端は視覺型の人間とも言われるほど作品中における視覺イメ?ジの形成は正確でかつ印象的であると彼と彼の作品を硏究する硏究者たちは口を?えて評價する。こういうことは川端に於けるいわば色彩は自分の文學表現に於ける美的構圖の極めて大切な要素であり、それだけに文學のなかで色彩は多くの役割を果して來たことを意味する。
彼は普通 ‘赤’, ‘白’, ‘黑’を樂しんで使用しているがその中でも特に ‘白’という象徵色を媒介として‘死’のイメ?ジと結びつけて表現することははなはだ多いということについては、これに氣付く人は少ないようである。こういう次第で論者は ‘白’と ‘死’の間に何か深い關係がありそうだと判斷して、 ‘白’という表現を媒介にして川端文學に於ける‘死’の問題を自分なりに究めて行こうと考えて見たわけである。さて、‘白’と ‘死’の間の硏究方法は三つの分野に分けて試みて來たが、それはつまり、 ‘白’が自然界を成すの構成要素、人間身體の特徵、それから人工的な物などを對象に表現される場合に當てはめたのである。その結果は自然界の要素には主に花などの植物が、生物には蝶などの昆蟲の類が、そのほかに氣象現象などのような自然現象が多かった。人間身體の特徵では主に皮膚の色が多く、人工的な物の場合は布とか紙とかが多くそのほかは建造物などがあった。
その結果をまとめると、川端の ‘白’の表現と ‘死’との關係は自分の成長過程に根を下しているものと言える。つまり、川端自身は少年の頃のいわゆる精神形成期にたびたび肉親の葬式を經驗し、それが身に泌みるほど忘れられず、晩年にいたっては死は人間にとって永遠に未解決な最大の關心事といういわば ‘死をめぐる思想’として受容したのである。彼はそういう思想を作家の初期に西洋モダニズムの洗禮を受け、新感覺の手法で ‘白’は他の色より特殊な含蓄でを通じて ‘死’を表現するようになっのである。川端はこのような ‘白’の表現を通じて人間とはいつも變化してやまない自然と相俟って絶えず變化していく存在であるという事實を語る一方、ついには ‘死’という最後の段階に至るということを世間に言い傳えようとしたのである。
一般に川端は視覺型の人間とも言われるほど作品中における視覺イメ?ジの形成は正確でかつ印象的であると彼と彼の作品を硏究する硏究者たちは口を?えて評價する。こういうことは川端に於けるいわば色彩は自分の文學表現に於ける美的構圖の極めて大切な要素であり、それだけに文學のなかで色彩は多くの役割を果して來たことを意味する。
彼は普通 ‘赤’, ‘白’, ‘黑’を樂しんで使用しているがその中でも特に ‘白’という象徵色を媒介として‘死’のイメ?ジと結びつけて表現することははなはだ多いということについては、これに氣付く人は少ないようである。こういう次第で論者は ‘白’と ‘死’の間に何か深い關係がありそうだと判斷して、 ‘白’という表現を媒介にして川端文學に於ける‘死’の問題を自分なりに究めて行こうと考えて見たわけである。さて、‘白’と ‘死’の間の硏究方法は三つの分野に分けて試みて來たが、それはつまり、 ‘白’が自然界を成すの構成要素、人間身體の特徵、それから人工的な物などを對象に表現される場合に當てはめたのである。その結果は自然界の要素には主に花などの植物が、生物には蝶などの昆蟲の類が、そのほかに氣象現象などのような自然現象が多かった。人間身體の特徵では主に皮膚の色が多く、人工的な物の場合は布とか紙とかが多くそのほかは建造物などがあった。
その結果をまとめると、川端の ‘白’の表現と ‘死’との關係は自分の成長過程に根を下しているものと言える。つまり、川端自身は少年の頃のいわゆる精神形成期にたびたび肉親の葬式を經驗し、それが身に泌みるほど忘れられず、晩年にいたっては死は人間にとって永遠に未解決な最大の關心事といういわば ‘死をめぐる思想’として受容したのである。彼はそういう思想を作家の初期に西洋モダニズムの洗禮を受け、新感覺の手法で ‘白’は他の色より特殊な含蓄でを通じて ‘死’を表現するようになっのである。川端はこのような ‘白’の表現を通じて人間とはいつも變化してやまない自然と相俟って絶えず變化していく存在であるという事實を語る一方、ついには ‘死’という最後の段階に至るということを世間に言い傳えようとしたのである。
목차
서론
본론
결론
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