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논문 기본 정보

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저널정보
동아시아일본학회 일본문화연구 日本文化硏究 第29輯
발행연도
2009.1
수록면
43 - 63 (21page)

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万葉?名の連合假名と同?の用字法が古代朝鮮の借字表記でも見つかり、連合假名が朝鮮から?授された可能性が提起されてきた。古代朝鮮の借字表記で連合假名と同?の用字法が用いられた点、そして日本への漢字の??、普及が朝鮮半島を通じて朝鮮人によって成されたという点を考えれば、このような用字法が朝鮮を通じて日本へ??した可能性は高いといえよう。ところが、萬葉假名の連合假名と同?の方式の表記が中?人の?典漢譯でも?に用いられた。漢字や??が中?→朝鮮→日本のような順で??したこと、そして古代朝鮮の借字表記が中?の佛典漢譯を手本として?達していったということを考えれば、連合假名のような表記方式が中?から朝鮮に?えられた後に、?いて日本へ?授された可能性が高い。このように考えるとき、連合假名は古代朝鮮の借字表記のみならず、中?の佛典漢譯からも直接間接的な影響を受けたと推定される。
上代日本語の連合假名には「末那爲」マナヰ、「末呂」マロのように舌內入聲韻尾を後?するナ行子音やラ行子音と連ね合わせる方法が稀に表れる。このような方法が古代朝鮮の借字表記でも表れ、上代日本語の萬葉假名に表れるこのような表記が古代の朝鮮漢字音の影響によるものであり、古代の朝鮮漢字音で舌內入聲韻尾が「-t→-n→-l」のような?化の過程を?たものの反映であるという解?が存在する。しかし、「-t→-n→-l」のような?化が古代の朝鮮漢字音で段階的に起こり、このため舌內入聲韻尾を泥母(または日母)や來母と連ね合わせる方法が行われたという推定は疑わしい。
佛典漢譯で舌內入聲韻尾を後?する泥母や日母と重ねた用例が多く、「末那識(manas)」、「須末那(suman?)」、「蘇末那(suman?)」などのように用字そのものも萬葉假名の「末那爲」と同じケ?スが見られる。したがって、『出雲?風土記』に見える神社名「末那爲」は古代の朝鮮漢字音で入聲韻尾-tが-n化した?態を反映しているわけではなく、佛典漢譯で使われた用字が朝鮮を?由して日本に?えられたか、もしくは直接日本へ?わり萬葉假名に表れているものと考えられる。
#子音韻尾 #聲母 #萬葉假名 #借字表記 #佛典漢譯 #ending consonant #initial #manyogana #transcription by borrowed characters #Chinese version of the Buddhist canon

목차

서론
본론
결론
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