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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2007.5
- 수록면
- 253 - 274 (22page)
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Si le Quebec appelle a un retour au genese apres la Conquete, c'est qu'il veut retablir la conscience collective qui s'effrite. Comme l'affirme Fernand Dumont, l'effritement de l'identite necessite 《une remise en chantier de la memoire historique》 : 《Lorsque s'effrite l'identite collective, ne faut-il pas se demander par quel processus elle s'etait imposee autrefois, revenir a sa genese, si l'on veut parvenir a une nouvelle conscience de soi?》22). Le passe de la collectivite est appele a se souvenir. C'est alors que le discours identitaire prend place. Dans Volkswagen blues, Jack et Pitsemine tentent de 《parvenir a une nouvelle conscience》d'eux-memes a travers leur discours identitaire qui les amenera a se dire en Amerique et par la, a dire l'Amerique.
En parcourant le continent nord-americain de Gaspe jusqu'a San Francisco, Jack et Pitsemie empruntent, comme les premiers pioneers, “la piste de l'Oregon” et evoquent les fantomes heroiques, les peuples quebecois, les amerindiens et les etats-uniens du passe. Cette piste se revele un temoignage significatif qui pourrait conduire les canadiens francais ayant refuse l'integration dans la culture etats-unienne a la conscience d'appartenace physique et spiriruelle au continent nord-americain. C'est-a-dire, cette evocation semble nier l'appelation insulaire de 《Quebecois》 et l'identite quebecoise est fondee sur l'appartenace et la participation historique et culturelle au continent nord-americain. Tout Amerique du nord se trouve dans un reseau culturel qui est, en principe, pluriel.
C'est dans cette circonstance que nos deux heros sont a la recherche de leur propre identite. Pitsemine, amerindienne par sa mere et blanche par son pere, se sent un etre toujours marginal et etre “rien du tout”. Elle denonce l'Histoire des amerindiens qui montre a la fois l'Amerique ideal avant les Blancs et le sort triste des amerindiens aneantis par les Blancs. Et elle souffre de sa condition de metisse. Elle n'echappe ni a la memoire ni au present. Mais elle appartient a l'Amerique actuelle ; elle doit assumer sa contemporaneite, son present. Enfin, elle se reconcilie avec sa nature hybride de metisse.
Quant a Jack, ecrivain qui ecrit en francais et incarne la sedentarite constitutif de la francite, il aspire a Theo, son frere qui represente l'americanite moderne. Il s'invente meme des histoires pour consacrer son frere heros. Mais dans la quete de son frere, Jack voit mourir ses heros dont Theo, son dieu de jeunesse. Theo se revele un bum, comme Etienne Brule, un Judas : 《…avec sa grosse tete noire et frisee, je ne peux pas m'empecher de trouver que mon frere ressemble a Judas》(VB, p. 294). Mais la decheance de Theo, la perte de sa memoire et de sa langue maternelle comme de son identite font que Jack saurait confirmer son identite personelle : “Quebecois”, production de l'Histoire du Quebec et en meme temps quelque chose entre la francite et l'americanite. C'est le moment ou le maxime de Saul Below se realise : 《Quand vous cherchez votre frere, vous cherchez tout le monde!》. Jack a retouve sa voix et comme l'espere Pitsemine, il va raconter 《comment ca marche, les rapports entre les gens》. La notion de Quebecois qui est d'origine hybride et metisse implique la generalite d'une verite qui vise a denoncer la fiction de l'homogeneite dans Volkswagen blues.
En parcourant le continent nord-americain de Gaspe jusqu'a San Francisco, Jack et Pitsemie empruntent, comme les premiers pioneers, “la piste de l'Oregon” et evoquent les fantomes heroiques, les peuples quebecois, les amerindiens et les etats-uniens du passe. Cette piste se revele un temoignage significatif qui pourrait conduire les canadiens francais ayant refuse l'integration dans la culture etats-unienne a la conscience d'appartenace physique et spiriruelle au continent nord-americain. C'est-a-dire, cette evocation semble nier l'appelation insulaire de 《Quebecois》 et l'identite quebecoise est fondee sur l'appartenace et la participation historique et culturelle au continent nord-americain. Tout Amerique du nord se trouve dans un reseau culturel qui est, en principe, pluriel.
C'est dans cette circonstance que nos deux heros sont a la recherche de leur propre identite. Pitsemine, amerindienne par sa mere et blanche par son pere, se sent un etre toujours marginal et etre “rien du tout”. Elle denonce l'Histoire des amerindiens qui montre a la fois l'Amerique ideal avant les Blancs et le sort triste des amerindiens aneantis par les Blancs. Et elle souffre de sa condition de metisse. Elle n'echappe ni a la memoire ni au present. Mais elle appartient a l'Amerique actuelle ; elle doit assumer sa contemporaneite, son present. Enfin, elle se reconcilie avec sa nature hybride de metisse.
Quant a Jack, ecrivain qui ecrit en francais et incarne la sedentarite constitutif de la francite, il aspire a Theo, son frere qui represente l'americanite moderne. Il s'invente meme des histoires pour consacrer son frere heros. Mais dans la quete de son frere, Jack voit mourir ses heros dont Theo, son dieu de jeunesse. Theo se revele un bum, comme Etienne Brule, un Judas : 《…avec sa grosse tete noire et frisee, je ne peux pas m'empecher de trouver que mon frere ressemble a Judas》(VB, p. 294). Mais la decheance de Theo, la perte de sa memoire et de sa langue maternelle comme de son identite font que Jack saurait confirmer son identite personelle : “Quebecois”, production de l'Histoire du Quebec et en meme temps quelque chose entre la francite et l'americanite. C'est le moment ou le maxime de Saul Below se realise : 《Quand vous cherchez votre frere, vous cherchez tout le monde!》. Jack a retouve sa voix et comme l'espere Pitsemine, il va raconter 《comment ca marche, les rapports entre les gens》. La notion de Quebecois qui est d'origine hybride et metisse implique la generalite d'une verite qui vise a denoncer la fiction de l'homogeneite dans Volkswagen blues.
목차
1. 서론
2. 폭스바겐
3. 블루스와 핏세민
4. 잭과 테오
5. 결론
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (0)
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