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Im allgemeinen besteht der Schopfungsmythos aus Kosmogonie, Theogonie und Anthropogonie. In der vorliegenden Arbeit handelt es sich darum, die Entstehungen von Natur, Gotter, Menschen sowie die Beziehungen von Gottern und Menschen in den koreanischen und griechischen Schofungsmythen gegenuberzustellen. Indem dafur die koreanischen Schopfungsmythen-〈Changsega〉 , 〈Chogamze〉 und 〈Cheonziwangbonpuri〉-mit dem griechischen Schopfungsmythos verglichen werden, sollen die mythischen Sinne und Bedeutungen von Chtaos/Kosmos, Menschenschopfung, Gott/Mensch, Gut/Bose usw. ergrundet werden. Daruber hinaus wird vor allem die Beziehungsstruktur von Natur, Gott, Mensch und die Hierarchie des Seins analysiert, die in der koreanischen mythischen Denkweise immanent ist.
In den koreanischen Schopfimgsmythen versteht man unter der Schopfung die Veranderung von der bereits gegebenen unbestimmten Unordnung('Etwas') zur bestimmten Ordnung(‘Etwas’). Danach wird das Chaos, wo Himmel und Erde ungetrennt sind, durch den eingreifenden Akt des Gottes in Himmel und Erde aufgeteilt, und anschließend entstehen alle Seidenden nach dem Prinzip von Mit-und Gegeneinander von ‘Yin’ und ‘Yang’. Auch im griechischen Schopfungsmythos kann man eine ahnliche Struktur finden. Aber in den koreanischen Mythen haben die Gotter meistens eine freundschaftliche Zuneigung zu den Menschen. Das Leben von Menschen wird von Gottem untersriuzt, Gotter machen Konkurrenz miteinander, um eine Hegemonie in der Menschenwelt zu gewinnen. In der Welt von Gestimen ist die strukturelle Ordnung der menschlichen Gesellschaft projiziert, darin wird die hierarischen Beziehungen zwischen Menschenwelt und Gotterwelt widerspiegelt. Das menschliche Leben auf der Erde wird vom Eingriff von den himmlischen Gestimen gefuhrt, und damit steht die Menschenwelt ununterbrochen unter den Beziehungen zur himmlischen Welt.
In der koreanischen Schopfungsmythologie haben keine Gotter eine zentrale Stellung. Sie begnugen sich mit der subsidiaren Rolle fur Menschen. Das ist auf die menschenbezogene Weltanschauung basiert, und parallel dazu liege eine totalitare Perspektive, die Menschen als Teil der Narurwelt zusammenhalt-nach dem großen Prinzip von ‘Yin’-und-‘Yang’-Harmonie.
In den koreanischen Schopfimgsmythen versteht man unter der Schopfung die Veranderung von der bereits gegebenen unbestimmten Unordnung('Etwas') zur bestimmten Ordnung(‘Etwas’). Danach wird das Chaos, wo Himmel und Erde ungetrennt sind, durch den eingreifenden Akt des Gottes in Himmel und Erde aufgeteilt, und anschließend entstehen alle Seidenden nach dem Prinzip von Mit-und Gegeneinander von ‘Yin’ und ‘Yang’. Auch im griechischen Schopfungsmythos kann man eine ahnliche Struktur finden. Aber in den koreanischen Mythen haben die Gotter meistens eine freundschaftliche Zuneigung zu den Menschen. Das Leben von Menschen wird von Gottem untersriuzt, Gotter machen Konkurrenz miteinander, um eine Hegemonie in der Menschenwelt zu gewinnen. In der Welt von Gestimen ist die strukturelle Ordnung der menschlichen Gesellschaft projiziert, darin wird die hierarischen Beziehungen zwischen Menschenwelt und Gotterwelt widerspiegelt. Das menschliche Leben auf der Erde wird vom Eingriff von den himmlischen Gestimen gefuhrt, und damit steht die Menschenwelt ununterbrochen unter den Beziehungen zur himmlischen Welt.
In der koreanischen Schopfungsmythologie haben keine Gotter eine zentrale Stellung. Sie begnugen sich mit der subsidiaren Rolle fur Menschen. Das ist auf die menschenbezogene Weltanschauung basiert, und parallel dazu liege eine totalitare Perspektive, die Menschen als Teil der Narurwelt zusammenhalt-nach dem großen Prinzip von ‘Yin’-und-‘Yang’-Harmonie.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국의 창조신화
Ⅲ. 한국 창조신화와 그리스 창조신화의 유사점과 차이점
Ⅳ. 한국 창조신화에 내재된 사유방식의 고유성
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