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?曆7月15日は、民間では百中、佛敎では盂蘭盆齋といわれながら特別な行事として?えられてきた日である。これらは生業(農耕文化)と宗?(佛敎文化)というそれぞれ異なる基盤をもっており、互いに影響を?えながらその形態を傳承、保ってきた。百中と盂蘭盆齋は月を中心に年中行事の重要性を認識している東アジア文化圈で、´7月15日´という意味深い時期に新穀や果物を先祖に捧げるという共通点をもっている。にもかかわらず，民間の年中行事としての百中と佛敎儀禮としての盂蘭盆齋は、それぞれの由來と具?的な習俗形態において明確な違いを表している。
これに關する旣存の硏究も民俗學と佛敎領域でそれぞれ行われてきた。特に、佛敎領域では盂蘭盆齋の起源と傳承について明確な歷史的を根據もっているために、百中は盂蘭盆齋から始まったと主張している。また、民俗學領域では崔南善の後、百中の起源は古代の農耕歲時原型と何らかの關わりをもっという可能性を指摘し、こうした韓國固有の儀禮が佛敎の影響によってもとの意味が薄れてしまったという意見などが出されている。特に、´百中?百種´という用語の音をとった??な同音異語の漢字用語がみられ、また同じ用語においても觀点によって異なってくる解釋方式などは起源をめぐるこうした議論と深い關わりをもっているといえる。
本硏究では、百中と盂蘭盆齋が7月15日という同じ日を中心に行われる行事であると共に互いに密接な要素をもっているので、民俗と佛敎の多?な?容を同時に探ってみる統合的な觀點からその發生と傳承過程，相互關聯性の問題を取り扱いたいと思う。なにより、´7月15日´という時期的な特性は我が農業歷と深くかかわっているが、このことからこれら習俗の獨立的發生可能性が推測でき、また百中が最も盛んになった朝鮮後期の社會?經濟的な背景と佛敎文化の歷史性などからは、これらが互いに統合されざるを得なかった狀況を窺うことができる。
またこれらの儀禮は民俗と宗?の融合をよく表しているが、互いの共通点などが?い吸引力として?き二つの儀?しを融合されたともいえよう。百中と盂蘭盆齋は、施行時期をはじめ祖先崇?と孝思想に至るまで、相互の共通要素を中心に融合されながら?統民俗に定着してきたと思われる。すなわち、時代的變化によってある領域が?調されたり、廢れたりしながら、また適?に融合されながら今日まで?わってきたといえる。
これに關する旣存の硏究も民俗學と佛敎領域でそれぞれ行われてきた。特に、佛敎領域では盂蘭盆齋の起源と傳承について明確な歷史的を根據もっているために、百中は盂蘭盆齋から始まったと主張している。また、民俗學領域では崔南善の後、百中の起源は古代の農耕歲時原型と何らかの關わりをもっという可能性を指摘し、こうした韓國固有の儀禮が佛敎の影響によってもとの意味が薄れてしまったという意見などが出されている。特に、´百中?百種´という用語の音をとった??な同音異語の漢字用語がみられ、また同じ用語においても觀点によって異なってくる解釋方式などは起源をめぐるこうした議論と深い關わりをもっているといえる。
本硏究では、百中と盂蘭盆齋が7月15日という同じ日を中心に行われる行事であると共に互いに密接な要素をもっているので、民俗と佛敎の多?な?容を同時に探ってみる統合的な觀點からその發生と傳承過程，相互關聯性の問題を取り扱いたいと思う。なにより、´7月15日´という時期的な特性は我が農業歷と深くかかわっているが、このことからこれら習俗の獨立的發生可能性が推測でき、また百中が最も盛んになった朝鮮後期の社會?經濟的な背景と佛敎文化の歷史性などからは、これらが互いに統合されざるを得なかった狀況を窺うことができる。
またこれらの儀禮は民俗と宗?の融合をよく表しているが、互いの共通点などが?い吸引力として?き二つの儀?しを融合されたともいえよう。百中と盂蘭盆齋は、施行時期をはじめ祖先崇?と孝思想に至るまで、相互の共通要素を中心に融合されながら?統民俗に定着してきたと思われる。すなわち、時代的變化によってある領域が?調されたり、廢れたりしながら、また適?に融合されながら今日まで?わってきたといえる。
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#호미씻이
#풋굿
#천신(薦新)
#천도(薦度)
#하안거(夏安居)
#The 15th of July lunar calendar
#A farmer's feast after the final weeding
#A wild exorcism playing on road by inexperienced village people
#Offering new farm produces to the God of ancestor
#A Buddhist praying service for death
#An ascetical practice of monks in hot rainy season
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 백중 명칭의 생성양상과 해석방식
Ⅲ. 민속세시로서 백중, 불교의례로서 우란분재
Ⅳ. 백중과 우란분재의 독립적 발생가능성
Ⅴ. 역사적 과정을 통해 본 백중과 우란분재의 통합타당성
Ⅵ. 맺음말
참고문헌
참고문헌 (0)
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