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凡黨事始自甘陵、汝南, 成於李膺、張儉, 海內塗炭, 諸所蔓衍, 皆天下善士。初莫不畏其貶議, 사履到門, 黨人甚懼宦者之傾危社稷, 欲必急誅而反遭‘大誅黨人’。 然黨人視死如歸, 慷慨赴死, 此蓋由於聖人所言“有殺身以成仁”與“天下無道, 以身殉道”之訓。
繼西京輕死重氣, 怨惠必수之風, 而東都國命委於?寺, 士子羞與爲伍, 處士橫議, 品핵公卿, 裁量執政, 행直之風, 於斯行矣。然誠如司馬溫公嘆息, 黨人生昏亂之世, 而欲以口舌救之, 臧否人物, 激濁揚淸, 以至身被淫刑, 禍及朋友, 士類殲滅而國隨以亡, 不亦悲乎!
然以鼓動流俗, 激素行以恥威權, 使天下之士奮迅感개, 幽深牢破室族而不顧, 壯矣哉!
繼西京輕死重氣, 怨惠必수之風, 而東都國命委於?寺, 士子羞與爲伍, 處士橫議, 品핵公卿, 裁量執政, 행直之風, 於斯行矣。然誠如司馬溫公嘆息, 黨人生昏亂之世, 而欲以口舌救之, 臧否人物, 激濁揚淸, 以至身被淫刑, 禍及朋友, 士類殲滅而國隨以亡, 不亦悲乎!
然以鼓動流俗, 激素行以恥威權, 使天下之士奮迅感개, 幽深牢破室族而不顧, 壯矣哉!
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 東漢末 黨人의 형성과 黨錮의 경과
Ⅲ. 黨錮 인물의 사상적 배경
Ⅳ. 黨錮 인물의 선비 정신과 비판적 검토
Ⅴ. 나오는 말
<參考文獻>
<中文摘要>
참고문헌 (0)
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