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In the late 1920s, modern Chinese mythologies began with MaoDun's study of mythologies. At that time, Chinese mythologies was under the strong influence of anthropology, and MaoDun was one of the most remarkable mythologists who extensively studied Chinese myths in the perspective of anthropological myth theory. Depending on unilinear evolutionism and ethnology, the anthropology of the 1920s had inner conflicts because it simultaneously involved the "equality" which stresses the possibility of communication in between the civilization and the savage, and the "difference" which emphasizes congenital differences in both of them.
MaoDun mainly applied Andrew Lang's theory in his research on Chinese mythologies. As explaining Chinese myth's changes and fragmentation in the perspective of "evolution," MaoDun urged to restore Chinese myth. Precisely speaking, what he wanted to restore was the myth system of the civilized nation. It was contradictory to the premise of anthropological mythologies that the myth is the product of primitive people's life and mentality. However, rather than the limitation of MaoDun's study of mythologies, this contradiction was because of the inner conflict the anthropologic evolutionism conceived. Furthermore, we could evaluate it as an event to show a facet of the dynamics in that the inner conflict was interlocked with the reorganization of the world system in the modern era.
MaoDun mainly applied Andrew Lang's theory in his research on Chinese mythologies. As explaining Chinese myth's changes and fragmentation in the perspective of "evolution," MaoDun urged to restore Chinese myth. Precisely speaking, what he wanted to restore was the myth system of the civilized nation. It was contradictory to the premise of anthropological mythologies that the myth is the product of primitive people's life and mentality. However, rather than the limitation of MaoDun's study of mythologies, this contradiction was because of the inner conflict the anthropologic evolutionism conceived. Furthermore, we could evaluate it as an event to show a facet of the dynamics in that the inner conflict was interlocked with the reorganization of the world system in the modern era.
목차
1. 문제제기
2. 인류학의 형성과 중국신화학의 인류학 수용양상
3. 인류학과 茅盾의 신화연구
4. 결론
參考文獻
ABSTRACT
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