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一般而言, 『六祖壇經』是慧能所說, 弟子法海所集記。 該書有不少版本, 其中收藏於敦煌市博物館, 編號077。 此抄本的特色是字蹟工整,錯誤較少,故一般認爲善本。 因此本文根据該版本探討書中的一些虛詞-尤其是副詞和介詞的用法,歷史的演變及其起源等。 討論時主要根据“中學敎學語法系統提要(試用)”的語法系統及述語。 討論的結果大致如下:
(1) 副詞:
1) “常”: 表示過去的時間, 可譯作“嘗”、“曾”等。 出現兩次。
2) “登時”: 表示動作行爲的迅速, “立卽”、“剛那時候”等, 僅出現一次。
3) “第一”: 强調命令語氣, 可譯作“一定”、“絶對”等, 出現兩次。
4) “且”: 表示命令、希望、禁止等語氣, 可譯作“請...”、“......파!”等, 共出現四次。
5) “却”: 表示轉換語氣, 可譯作“反而”、“倒”等, 共出現七次。
6) “若爲”: 常用在疑問句中, 詢問動作行爲的方式, 可譯作“如何”、“즘樣”等, 僅出現一次。
(2) 介詞:
1) “以”: 和他的賓語一起用在動詞前, 表示原因,可譯作“因爲”, “因”等,共出現五次。
2) “對”: 和他的賓語一起用在動詞前, 表示動作行爲的對象, 可譯作“朝”、“向”等, 共出現兩次。
3) “被”: 和他的賓語一起用在動詞前, 引進動作行爲的施動者, 共出現八次。
考察上述虛詞之後, 與兩種韓文飜譯本-由鄭性本(2003)譯注的『敦煌本六祖壇經』和由性徹(1988)懸吐。 編譯的『敦煌本壇經』―作比較, 其結果發現不少問題。 爲了更完善的理解與飜譯禪宗語錄, 不僅需要禪宗思想專家, 也需要歷史、社會、語言文字、政治經濟方面等專家們的參與。
(1) 副詞:
1) “常”: 表示過去的時間, 可譯作“嘗”、“曾”等。 出現兩次。
2) “登時”: 表示動作行爲的迅速, “立卽”、“剛那時候”等, 僅出現一次。
3) “第一”: 强調命令語氣, 可譯作“一定”、“絶對”等, 出現兩次。
4) “且”: 表示命令、希望、禁止等語氣, 可譯作“請...”、“......파!”等, 共出現四次。
5) “却”: 表示轉換語氣, 可譯作“反而”、“倒”等, 共出現七次。
6) “若爲”: 常用在疑問句中, 詢問動作行爲的方式, 可譯作“如何”、“즘樣”等, 僅出現一次。
(2) 介詞:
1) “以”: 和他的賓語一起用在動詞前, 表示原因,可譯作“因爲”, “因”等,共出現五次。
2) “對”: 和他的賓語一起用在動詞前, 表示動作行爲的對象, 可譯作“朝”、“向”等, 共出現兩次。
3) “被”: 和他的賓語一起用在動詞前, 引進動作行爲的施動者, 共出現八次。
考察上述虛詞之後, 與兩種韓文飜譯本-由鄭性本(2003)譯注的『敦煌本六祖壇經』和由性徹(1988)懸吐。 編譯的『敦煌本壇經』―作比較, 其結果發現不少問題。 爲了更完善的理解與飜譯禪宗語錄, 不僅需要禪宗思想專家, 也需要歷史、社會、語言文字、政治經濟方面等專家們的參與。
목차
1. 머리말
2. 『六祖壇經』의 몇 가지 副詞
3. 『六祖壇經』의 몇 가지 前置詞(介詞)
4. 맺는 말
參考文獻
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참고문헌 (0)
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