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중국어문학연구회 중국어문학논집 중국어문학논집 제20호
발행연도
2002.6
수록면
523 - 540 (18page)

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在悠久的人類的歷史當中, 人人都說現代是變化的時代。 他們說變化就是現代的形而上學, 所以如果我們不變就被淘汰。 不過, 筆者認爲人類爲了追求文化生活而必須具有的幾個因素是不會變的, 不可以變的, 甚至不變才對。 因此筆者先在文字學上考察變化與敎化的名義, 進而遍査群經當中提到變化的部分。 結果, 筆者發現『周易』的變化觀與『大學』的日新觀念是흔値得注意的。 尤其日新是不能疏忽而不容錯過的重要因素。 因爲日新是親愛民衆, 使他們誠能除去舊染的汚垢, 讓其才德一天比一天革新的緊要的功夫。
筆者說明了應該要弄淸楚儒家與儒敎的區別, 進一步探討在現代社會, 儒敎的衰退與僅僅維持著其命根的原因, 是타拒絶變化而不善於日新。 所以爲了조到儒家思想的根源, 我們應該要歸到先秦儒家, 其中孔子與『論語』是特別重要的。 筆者認爲孔子思想的核心是‘禮樂與仁’, ‘孝弟’, ‘好學精神’, 以及‘修德的發展階段’。 禮樂是孔子思想中的傳承部分, 仁才是孔子思想中的創新部分。孝弟是行人的根本。 好學精神是孔子個人最自負最驕傲的特質。 孔子曾經說過“知之者不如好之者, 好之者不如樂之者。” 因此筆者認爲修德的發展過程可以歸納成三個階段, 卽己所不欲, 勿施於人(恕)的段階, 貧而無諂, 富而無驕的段階, 以及貧而樂, 富而好禮的段階。 其實這樣三個階段就是一種變化, 是日新的結果。 爲了度過知之好之樂之的一天比一天進步的生活, 讓我們堅持實踐日新的努力!

목차

1. 前言

2. 변화(變化)와 교화(敎化)의 뜻

3. 일신(日新)과『주역(周易)』의 변화관

4. 유가(儒家)와 유교(儒敎)

5. 공자(孔子)의 사상의 핵심

6. 알고 좋아하고 즐기는 삶을 위하여

7. 結語

參考文獻

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