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憂患意識是古代中國人, 當處在困境時, 對타所持的他們特有的一種心理上的警척或者覺悟。 타非但不爲不利的環境所左右, 而且是蘊蓄著能克服困難的堅强的意志和奮發的精神。 這種警척或者覺悟必然伴之以‘修德’的努力。 因此憂患意識是人類精神開始直接對事物發生責任感的表現, 也卽是精神上開始有了人的自覺的序幕。 所以說中國的人文精神由此具有强調‘修德’的濃厚的道德意識。 當憂患發生時, 如無憂患意識處之, 則憂患終爲禍敗之源。 相反地, 憂患方來, 如能以憂患意識處之, 則憂患乃是進德之階。 孔子與孟子的憂患意識可以分爲大小兩類。 就其小者而言, 德之不修, 學之不講, 聞義不能徙, 不善不能改等所謂‘四憂’是也。 就其大者而言, 憂道或者憂國憂民的遠慮是也。『周易』的憂患意識也可以分爲兩類。 就其消極的方面而言, 以不忘危懼的心情與態度來享有沒有過咎的平安是也。 就其積極的方面而言, 用以禮儀ㆍ謙遜ㆍ反省ㆍ抑制私慾ㆍ善行ㆍ通達ㆍ養育ㆍ適應的九德來豫防或者克服困境的修德防患是也。 孔孟與『周易』的憂患意識又有進一步的境地。 就孔孟而言, 四憂→憂道→樂道是也。 就『周易』而言, 不忘危懼→修德防患→敦仁能愛是也。 由以上所述, 可以知道『周易』與孔孟的憂患意識創造了不被環境所左右的, 具有‘任重道遠’的莫大的責任感, 堅持‘先憂後樂’的崇高的態度而能享受行道的樂趣的中國知識人的典型。
목차
1. 前言
2. 우환의식에 대한 기본 인식
3. 우환과 우환의식의 차이
4.『주역』의 우환의식
5.『주역』의 구괘(九卦) 분석
6. 우환의식과 樂道精神
7. 結語
參考文獻
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