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저널정보
동아시아일본학회 일본문화연구 일본문학연구 제3집
발행연도
2000.10
수록면
433 - 457 (25page)

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實存主義的な人間觀と戰後の民主主義的な倆値觀を結合するという大江の文學的課題が大きな破綻をきたさないで實現されたのは『個人的な體驗』であった。「万延元年のフットボ-ル」も生の基本的なモラルを自由で不安な內部(主人公の)に置くことから出發して實存主義的モラルが他人の生存權の尊重という民主主義モラルとどういうふうに調和して現われているか、卽ち、二人の主人公の若い靑年、認識者であり批判家であった密三郞、實存主義的モラルの實踐者であった鷹四が彼らの故綬の村に20年ぶりに歸ってきて、眞のアイデンティティを回復して內的な救援を得る過程を描いたのが「万延元年のフットボ-ル』である。勿論、ここで作者は密三郞に窮極的な救援を得ょうとしている。彼に救援が與えられるのは實存哲學の充實な實踐者であった行動家の弟、鷹四の犧牲を通してであった。鷹四のアイデンティティの回復における曾祖父の弟の万延元年の一撥と彼の朝鮮人村への襲攀を一元化させようと作者は意圖したが、實は二つの歷史的事實の問に、必然の內的なつながりが排除されていると言わなければならない。鷹四は暴力的な行動の實踐を通 じて救援が獲得されたのであっだ。しかし、彼の暴力の對象となっていたのは朝鮮人であり、朝鮮人部務であった。
筆者は、この作品の中、朝鮮人と關連されている表現を基にして朝鮮人のイメ-ジを形象化して、またそのイメ-ジが大江の文學のテ-マと一致しているかどうかということを究明しようとした。一言で朝鮮人は、鷹四の村で共生の存在となりえなかったというととである。身分的に卑賤であり、住居環境が汚なくて、利己心に?ちていて、お金ばかりを追求する人問、そして、身分的に當時の日本人とは對等なレベルでない戰前の關係から見られている劣等な存在であるということである。そういう朝鮮人は掠奪、襲攀、强姦の對象のイメ-ジとして表現とされている。この点は共生と他人の生存權の尊重という民主主義のモラルという大江の主題とは符合されていないものとみるべきである。

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론

Ⅲ.결론

주

參考文獻

日本語要旨

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