크메르 전승 문헌의 특징과 구성 -Dasabodhisattauddesa 9-10장 도입부를 중심으로-

안재근; 김경래

doi:10.18587/bh.2025.03.107.153

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자료유형: 학술저널

저자정보: 안재근 김경래 (서울 동국대학교)

저널정보: 동국대학교 불교문화연구원 불교학보 불교학보 제107집

발행연도: 2025.3

수록면: 153 - 178 (26page)

DOI: 10.18587/bh.2025.03.107.153

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본 논문의 목적은 『다사보디삿따웃데사(Dasa-Bodhisatta-Uddesa)』라 불린 후기 내러티브를 분석하고 그 안에 담긴 문헌적 특징을 밝히는 것이다. 광범위한 테라와다 문헌사 속에서 크메르 전통의 대표적인 텍스트였던 이 내러티브는, 비록 학계에는 많이 알려지지 않았으나 당대 신앙을 이끌며 대중적 호응을 얻었던 대표적인 문헌들 중 하나였다. 이 텍스트는 고따마 붓다 당시 활동했던 주변 인물들 중 미래에 붓다가 될 열 명의 중생들에 대한 예언을 담고 있다. 특히 이 텍스트 9장과 10장은 고따마 붓다와 인연이 깊었던 두 마리의 코끼리가 환생하여 붓다가 된다는 흥미로운 내용을 담고 있다. 먼저 9장은 데와닷따의 사주를 받아 붓다를 해하려 했던 다나빨라(Dhanapāla) 코끼리가 담마세나(Dhammasena) 왕자로 태어나 왕이 된 후 극단적인 보시를 통해 도솔천에 환생하여 띳사(Tissa)라는 미래불이 된다는 내용으로 구성되어 있다. 10장은 고따마 붓다가 숲 속에서 홀로 수행을 하고 있을 때 그를 보호하며 공양을 올렸던 성스러운 코끼리 빠릴레야(Pālileyya)에 대한 이야기이다. 빠릴레야 코끼리는 전륜성왕으로 태어나 수행을 한 후 마찬가지로 극단적인 보시를 통해 목숨을 잃지만, 결국 도솔천에 태어나 수망갈라(Sumaṅgala)라는 미래불로 다시 태어나게 된다. 이 두 가지 흥미로운 내러티브 속에서 『다사보디삿따웃데사』는 미래불의 등장시기를 구체적으로 묘사하고 있는데, 이는 테라와다 전통이 지니고 있던 순환적 세계관을 더욱 확장한 것으로 보인다. 그리고 삼장의 표현방식과 달리, 붓다를 초월자로서 다소 과장된 모습으로 그리고 있다. 이 문헌 속에서 붓다들은 30미터가 넘는 키에 무한대에 가까운 수명을 지니고 있으며, 빛줄기를 뿜어내어 세상을 밝히고 있다. 그리고 이들 붓다가 등장하는 시기에 인간계에는 신비로운 나무인 깝빠나무(Kapparukkha)가 자라나 모든 중생들의 소원을 들어준다. 한편, 이러한 독특한 내러티브 서사과정 속에는 기존의 빠알리 문헌에서는 발견되지 않는 시제의 혼용과 복합어 사용, 특수한 단어 용례 등의 언어적 특징들도 확인할 수 있었다. 이러한 다양한 특징들을 통해 『다사보디삿따웃데사』로 대표되는 크메르 전통만의 독특한 문헌적 특징을 확인할 수 있다.

This article scrutinizes and analyzes the textual characteristics of a later narrative, the Dasa-Bodhisatta-Uddesa. This narrative, which had been a popular text of the Khmer tradition in the history of extensive Theravāda Pāli literature, was one of the representative texts that led the faith of the time, although not much known in the academic scholarship. It contains prophecies that the ten living beings who lived at the time of Gotama Buddha will be awakened in the future. Chapters 9 and 10 convey an interesting narrative of two elephants that are deeply related to the Gotama Buddha. Chapter 9 has an elephant named Dhanapāla, who will be reborn as Prince Dhammasena and become a future Buddha called Tissa by being reborn as a Tusita heaven through the extreme offerings. Chapter 10 describes the story of Pālileyya, a sacred elephant who protected and paid homage to Gotama Buddha while the Buddha was dwelling alone in the forest. Pālileyya will be reborn as a King “Turner of the Wheel,” and kill himself with extreme offerings. He will eventually be reborn as a future Buddha called Sumaṅgala.
The distinctive characteristics of the texts in these two narratives are as follows. First, the Dasabodhisatauddesa specifically describes the time of the emergence of future Buddha, which seems to have further expanded the cyclical world view of the Theravāda tradition. Second, Buddhas are depicted as exaggerated transcendents. In this literature, the Buddhas are over 30 meters tall and have an infinite lifespan, emitting rays of light to illuminate the world. Third, the period of these Buddhas is transformed into an ideal world in which the kappa tree grows and grants all the wishes of all sentient beings, which fulfills such a soteriological fantasy. Lastly, the Khmer vernacular Pāli system is found within the narratives, such as the use of tense, the order of compound words, and the special word usage that are not found in the extant Pali literature. These analyses reveal the unique literary tradition of the Khmer tradition as represented by Dasabodisattauddesa.

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