새 유교 세대의 출현: 사림의 유교화 정풍운동 -사림파 학설 비판과 그 대안 설명-

계승범

doi:10.37981/hjhrisu.2024.12.71.35

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자료유형: 학술저널

저자정보: 계승범 (서강대학교)

저널정보: 서강대학교 인문과학연구소 서강인문논총 西江人文論叢第71輯

발행연도: 2024.12

수록면: 35 - 72 (38page)

DOI: 10.37981/hjhrisu.2024.12.71.35

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사림파 학설이 한때 학계를 풍미하였다. 1950~60년대 국내 개설서에서 가설 수준으로 먼저 등장한 뒤 교육을 통한 확대 재생산의 길을 걸었다. 이렇다 할 논증조차 없이 가설 단계를 뛰어넘어 바로 정설로 자리 잡은 셈이었다. 하지만 반증이 끊임없이 나오면서 비판에 직면하였고, 지금은 적어도 소장 학자들 사이에서는 사림파 학설을 폐기한 상태라 할 수 있다. 이 글에서는 먼저 현재까지 사림파 관련 국내외 학계의 연구동향을 시기순으로 검토한다. 아울러, 15세기 후반에서 16세기 전반에 이르는 100여년 동안의 정치･사회적 변화의 성격을 유교적 가치로 무장한 새로운 세대의 출현 및 그들이 수십 년에 걸쳐 추진한 “유교화 정풍운동” 또는 “사림운동”이라고 새롭게 설명한다. 이런 운동이 15세기 후반에 유교적 소양을 갖춘 젊은 세대를 중심으로 나타나 확산하면서 조선이 명실공히 유교 국가로 진화해 들어가는 전환점이었음을 드러낸다.

The sarim faction (sarimp’a) theory, which is based on the conflict between the hun’gu (established high-ranking officials and merit subjects) and the sarim (Confucian literati/gentry), can be summarized as follows: In the early Chosŏn dynasty in the 1400s, high-ranking officials of the central government were usually called hun’gu, which then consisted of merit subjects (hun) and established bureaucrats (gu). As for the concept of sarim, they were the academic descendants of those who opposed the founding of Chosŏn and thus retreated to the countryside. Following the scholarly lineage of Kil Chae (1353-1419), they were well-versed in Neo-Confucianism and emphasized classical studies (kyŏnghak) over literary composition (sajang). Based in rural areas as small and medium-sized landowners, they represented the interests of local gentry. F rom the late 1400s, t hey s teadily advanced into the central political arena through the civil service examination system of the state. Occupying positions in the three remonstrance offices (samsa), they criticized contemporary politics and clashed with the established hun’gu faction. Despite suffering significant setbacks from successive literati purges (sahwa), they eventually ousted the hun’gu faction and seized power by the late 1500s. However, this explanation lacks substantial evidence. Even the criteria distinguishing large estates from small or medium-sized ones were never clearly defined. Nevertheless, the theory first appeared as a hypothesis in domestic t extbooks during the 1950s and 1960s a nd h as since been perpetuated th rough education, rapidly gaining a cceptance as an established theory without thorough argumentation. But continuous counter-evidence and criticism have led to its rejection, particularly among junior scholars, and new alternative explanations are emerging these days. This review article will first review the research trends related to the sarim faction in both domestic and international academia in chronological order. Additionally, it will reinterpret the political and social changes over the hundred years from the late 1400s to the early 1500s as the emergence of new generations armed with Confucian values and their decades-long “Confucianization movement” or “sarim movement.” By examining this movement, which spread among young Confucian students in the late 1400s, we aim to shed light on how Chosŏn evolved into a truly Confucian state over time.

#사림 #훈구 #대간 #성종 #중종 #조광조 #사림운동 #민주화운동 #Sarim #hun'gu #remonstrance #Sŏngjong #Chungjong #Cho Kwangjo #Sarim movement #Democratization movement

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