모세의 시내산 제노사이드의 폭력 메커니즘 연구 ― 출애굽기 32장 소위 '황금 송아지' 사건을 중심으로

김상기

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김상기 (서울신학대학교 글로벌사중복음연구소)

저널정보: 한신대학교 신학사상연구소 신학사상 신학사상 제205호

발행연도: 2024.6

수록면: 21 - 59 (39page)

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본 연구는 출애굽기 32장에 나타난 모세에 의한 시내산 학살 내러티브를 제노사이드의 폭력 메커니즘 이론을 통해 폭력의 전 과정을 탐색하고자 함에 있다. 본 연구는 이전의 전통적인 신학적, 정치학적 관점에서 탈피하여 모세의 시내산 학살 사건을 폭력의 사회학, 즉 폭력이 어떻게 시작되고, 수행되며, 처리되는가를 추적하는 메커니즘의 관점에서 탐구한다. 특별히 본 연구는 폭력이 가장 광범위하고, 극단적이며, 기원적 형태로 드러나는 집단 학살의 메커니즘에 주목한다. 성서는 “모세와 레위 지파에 의한 3,000명 동족 학살”이라는 한 구절로 기록하고 있으나, 폭력 메커니즘 이론으로 학살의 전후 과정을 단계별로 분석하면 8가지 폭력의 형태 혹은 폭력의 본질적 요소들로 펼쳐진다. 크게 학살 전조 단계, 학살 수행 단계, 그리고 학살 사후 단계가 그것이다. 학살 전조 단계에서는 1) 이데올로기와 유토피아: 유일신 국가 이념과 제사장 나라/거룩한 민족 비전, 2) 고립화: 외부 세력의 개입이 불가능한 지리적 고립 구조가 나타난다. 전조 단계는 집단 학살이 이루어질 수 있는 이념적, 공간적 배경으로서 구조적 원인을 제공한다. 학살 수행 단계에서는 좀 더 실제적인 살해의 조건들을 구축해 가는 저강도 폭력에서 집단적 신체 살해에 이르는 고강도 학살 과정이 포함된다. 3) 낙인화: 제거되어야 할 이념적 반대 세력으로서의 ‘우상 숭배자’ 설정, 4) 명분화: 공동체의 안보를 위협하는 무정부주의적 위기 상황 선언, 5) 상징 살해 : 돌판과 황금 송아지 파괴를 통한 간접 살해와 학살의 예고화, 6) 분리-조직화: 신의 편에 선 학살 대행 조직으로서의 레위 지파 등장, 7) 절멸화 : 신의 이름으로 행해지는 무차별 동족 살해가 그것이다. 끝으로, 모든 학살은 사후 처리 방식이 다양하고 지속적이다. 8) 모세 학살의 사후 단계는 상징화-정당화-부정화가 결합된 형태로 나타난다. 이른바 피해자는 제의적 희생 제물로, 가해자는 종교적 헌신자로 상징화되고, 희생된 자들의 죽음은 큰 죄로 인한 신적 처벌로 정당화되었으며, 40년 후 모세의 회고록에서 사건의 내용은 왜곡되고, 학살 사실은 생략함으로써 부정화되었다. 폭력의 기본적 구성 요소가 ‘일방성’과 ‘파괴성’이라고 볼 때, 모세가 내건 유일신 이데올로기와 거룩한 백성/제사장 나라의 유토피아적 환상은 그 반대 이념과 사상을 용납하지 않는 거대한 국가주의적 폭력이 될 수 있으며, 외부의 세계가 개입할 수 없는 고립된 영토로서의 시내산이 보여주는 지리적 관계 단절성은 그 자체가 폭력적 구조다. 사회적 제거 대상으로서의 ‘우상 숭배자’라는 낙인화는 어떠한 관계적 활동도 가능할 수 없게 하는 배제의 폭력이며, 공동체 질서 회복과 국가 안보라는 명분화는 최고 권력자가 국민을 마음대로 통제할 수 있는 국가폭력의 얼굴이며, 시민들의 자유를 통제하고, 사상을 검열하고, 사법적 제재를 통한 억압적 정책이자, 간접 살인으로서의 상징 살해는 강력한 정신적, 물질적, 사회적 폭력으로 작동한다. 집단을 ‘우리와 그들’로 분리하고, 한쪽이 집단적 조직화를 이룸으로써 비대칭적 힘의 불균형 관계를 형성하는 것 자체가 폭력일 수 있으며, 조직화를 통한 극한의 비대칭적 전력 구조가 정점에 이를 때 발생하는 절멸의 폭력은 무차별적이고 잔혹하며, 무제한의 신체적 살해로 나타난다. 신체적, 물리적 살인의 폭력 이후 가해자들이 내세우는 상징화, 정당화, 부정화, 망각화의 시도는 피해자와 그의 가족들과 후손들을 지속적으로 죽이는 영원한 정신적 폭력이자 기억의 정치학이다.

This study seeks to explore the entire process of violence through the theory of the violence mechanism of genocide in the narrative of the Mount Sinai massacre by Moses in Exodus 32. This study broke away from the previous traditional theological and political perspectives and explored Moses’ Mt. Sinai massacre from the perspective of the sociology of violence, that is, the mechanism that traces how violence begins, is carried out, and is handled. In particular, this study focused on the mechanism of genocide, in which violence manifests itself in its most widespread, extreme, and original form. The Bible records in one verse, “The sons of Levi did as Moses commanded, and about three thousand of the people fell on that day.,” but if the before and after process of the massacre is analyzed step by step using the violence mechanism theory, it is dissected into eight forms of violence or essential elements of violence. It can be broadly divided into the precursor stage of the massacre, the carrying out stage of the massacre, and the post-massacre stage. In the foreshadowing stage of massacre, 1) Ideology and Utopia: Mono theistic national ideology and priestly nation/holy nation vision, 2) Isolation: Geographical isolation structure. The stage of carrying out the massacre includes the developmental process of the massacre, from low-intensity violence to mass physical murder that establishes more realistic conditions for killing. 3) Stigmatization: Establishment of ‘idol worshipers’ as an ideological opposition force that must be eliminated, 4) Justification: Declaration of an anarchist crisis threatening the security of the community, 5) Symbolic Killing: Foreshadowing of indirect killings and massacres through the destruction of stone tablets and the golden calf, 6) Separation-Organization: The emergence of the tribe of Levi as a massacre organization on God’s side, 7) Extermination: Indiscriminate killing of compatriots carried out in the name of God. Finally, all massacres have diverse and ongoing after-effects. 8) Denial: The Combination of symbolization, justification, and negation by Moses. Considering that the basic components of violence are ‘one-sidedness’ and ‘destruction’, Moses’ monotheistic ideology and the utopian fantasy of a kingdom of holy people/priests can become a huge nationalistic violence that does not tolerate opposing ideologies and ideas. The disconnection of geographical relationships shown by Mount Sinai as an isolated territory where the outside world cannot intervene is itself a violent structure. The stigmatization of ‘idol worshipers’ as a target for social elimination is a violence of exclusion that makes no relational activities possible, and the justification of restoration of community order and national security is the face of state violence that allows the highest power to control the people at will. It is a repressive policy that controls the freedom of citizens, censors ideas, and judicial sanctions, and symbolic killing as indirect murder operates as a powerful mental, material, and social violence. Above all, dividing a group into ‘us and them’ and forming an asymmetric power imbalance relationship by one side forming a collective organization can itself be violence, and an extremely asymmetric power structure through organization can reach its peak. The violence of annihilation that occurs in indiscriminate, cruel, and unlimited physical killings. The attempts at symbolization, justification, denial, and oblivion made by the perpetrators after the violence of physical and physical murder are the violence of erasing eternal history and the politics of memory that continuously kill the victims, their families, and descendants.

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