영화 <웰컴 투 동막골>의 토포필리아

이명보

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이명보 (동국대학교 영상대학원)

저널정보: 부산대학교 영화연구소 아시아영화연구 아시아영화연구 제17권 제1호

발행연도: 2024.3

수록면: 167 - 202 (36page)

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장소는 개인이 부여하는 가치의 안식처이고, 애정과 안전을 느낄 수 있는 고요한 중심이다. 직접적이고 간접적인 인간의 다양한 경험을 통해 미지의 공간은 친밀한 장소로 변하고, 이것은 낯선 추상적 공간이 의미로 가득 찬 구체적 장소로 전환된다. 그리고 시간이 흐르고 경험이 누적됨에 따라 특별한 의미와 가치를 부여하는 과정을 통해 그 장소에 대한 긍정적인 정서와 감정이 축적되어 형성되는 장소애를 “토포필리아(topophilia)”라고 정의한다. 토포필리아는 인간의 구체적 경험의 영역에 속하는 것으로, 장소에 대한 애착이 절대적인 상상력에 의해서가 아니라 개인의 기억과 학습에 의해 형성되고 획득된다. 이에 본고는 장소성을 명징하게 드러냄으로써 영화 속 인물의 심리적 변화를 도모하고 이를 통한 영화의 내러티브를 밀도 있게 구축하는 영화 <웰컴 투 동막골>에 집중한다. 영화 속 동말골은 삶의 터전이자 등장인물의 내적 세계를 반영하고 주제를 구체화하는 중요한 요소로 기능하며, 병사들에게 있어 인류를 향한 포근한 온정과 안정감을 주는 감정의 원천이 되어주는 장소로 다가온다. 이러한 장소애를 통해 지금껏 이방인으로 방랑하며 살아온 병사들이 한 사람의 인격체로 인정받으며, 사랑의 대상이자 기쁨과 확실성의 원천이 되어가는 과정을 영화는 점진적으로 시각화하였다. 이는 곧 영화의 서사 장치에 영향을 줌과 동시에 영화가 전하고자 하는 주요 메시지에도 설득력을 높이는 역할을 해낸다. 그리고 병사들이 동막골에 서서히 융화되어 가는 과정 속에서 주체가 장소에 소속감을 느끼며 점차 자신과 동일시하는 실존적 내부성을 형성하기에 이른다. 이러한 실존적 내부성의 경험을 체험한 병사들이 자신의 분신과도 같은 동막골을 지켜내는 것은, 곧 병사들 자신을 지켜내는 것과 다름 아니다. 이처럼 동막골은 구체적인 삶과 연관되는 요소이자 지리적 상상을 매개하는 중요한 원동력이며, 등장인물의 자의식으로 치환되는 심리적인 공간으로 활용된다. 이에 본 논문은 영화 속 치유의 장소가 되는 토포필리아로서의 동막골을 살펴보는 시도를 통해 인물들과 동막골의 정서적 연계성을 규명하고, 동막골이 가지는 의미와 그 영향력을 탐색한다. 또한 동막골이 지닌 장소 정체성을 병사들의 내적 심리와 연관 지음으로써, 영화의 내러티브와 장소와의 관계를 재정립하고자 한다.

A place is a haven for the values an individual gives, a quiet center where one can feel affection and safety. Through various direct and indirect human experiences, unknown spaces are transformed into intimate places, which transform unfamiliar abstract spaces into concrete places filled with meaning. And as time passes and experiences accumulate, the love of a place is defined as “topophilia,” which is formed by accumulating positive emotions and feelings toward the place through the process of giving special meaning and value. Topophilia belongs to the realm of concrete human experience, and attachment to a place is formed and acquired through personal memory and learning, not through absolute imagination. Accordingly, this study focuses on the film <Welcome to Dongmakgol>, which seeks psychological changes in the characters in the film by clearly revealing the sense of place and builds the film’s narrative in a dense manner. Dongmalgol in the movie functions as a place of life and an important element that reflects the inner world of the characters and embodies the theme, and is a place that serves as a source of emotions for the soldiers, giving them a sense of warmth and stability toward humanity. And through this love of place, the film gradually visualizes the process by which the soldiers, who had been wandering as strangers until now, are recognized as human beings and become objects of love and a source of joy and certainty. This not only affects the narrative device of the film, but also plays a role in enhancing the persuasiveness of the main message the film is trying to convey. And in the process of the soldiers gradually assimilating into Dongmakgol, the subject feels a sense of belonging to the place and gradually forms an existential interiority in which he identifies with himself. For soldiers who have experienced this experience of existential interiority, protecting Dongmakgol, which is like their alter ego, is no different from protecting the soldiers themselves. In this way, Dongmakgol is an element related to specific life and an important driving force that mediates geographical imagination, and is used as a psychological space that is replaced by the character’s self-consciousness. Accordingly, this paper investigates the emotional connection between the characters and Dongmakgol through an attempt to examine Dongmakgol as a place of healing in the movie, and explores the meaning and influence of Dongmakgol. In addition, by linking Dongmakgol’s identity as a place to the internal psychology of the soldiers, it seeks to reestablish the relationship between the film’s narrative and the place.

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