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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
Zeng Zhenyu
저널정보
성균관대학교 유교문화연구소 Journal of Confucian Philosophy and Culture Journal of Confucian Philosophy and Culture Vol.24
발행연도
2015.8
수록면
95 - 112 (18page)

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從孔子“仁者安仁”肇始, 儒家仁學開啓了綿延流長的一個文化道統：仁與人性有內在關聯, 而人性之善又源自道德形上學。孟子從性命論、形式邏輯和生命經驗三大層次證明“仁”爲天之所“命”, 落實于人心爲善端。“命”意味著無條件性和普遍性, 普遍性意味著人性平等, 無條件性說明仁是“善”, 是“應當”, 是自由。在中國哲學史上, 二程、朱子“仁學”標誌著以仁爲核心的儒家道德形上學達到了前所未有的新高峰。在邏輯上, 天理之善屬於絶對性的“元善”, “元善”意味著無條件性、先在性。天理之善是至善, 不是與惡對立的善, 而是超越了善惡對立的善。換言之, 天理“元善”是無條件命令。理善, 所以“理之性”善；性善, 所以仁善！仁在普遍的人性中是無條件的命令, 無條件意味著自由, 仁是儒家自由意志視域中的自由。因爲天理至善, 所以仁善。這一思路與康德有點神似之處。經過二程和朱子的創造性詮釋, 儒家仁學廣度和深度上都獲得了重大的提升, 理論形態趨向成熟與完備, 儒家道德形上學臻於巔峰狀態。尋求至善, 是儒家一大思想主題。從倫理學意義上的《大學》“止於至善”出發, 經周敦頤太極“純粹至善”, 一直到道德形上學意義上的程頤天理至善(元善)思想的誕生, 歷代儒家探求至善的哲學步履遞進遞佳。二程朱子“仁善由於天理善”思想的誕生與論證, 標誌著儒家仁學成爲中國自由主義倫理基礎和文化依託得以可能。
#儒家 #仁 #人性 #自由 #至善 #benevolence #Confucianism #freedom #human nature #supreme goodness

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