비-역사적 존재들의 재현과 민중 해방 리얼리티의 완성 - 조세희의 『하얀 저고리』를 중심으로

안리경

doi:10.31809/crj.2023.12.31.261

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자료유형: 학술저널

저자정보: 안리경 (단국대학교)

저널정보: 춘원연구학회 춘원연구학보 춘원연구학보 제27호

발행연도: 2023.12

수록면: 261 - 294 (34page)

DOI: 10.31809/crj.2023.12.31.261

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이 글은 작가 스스로 『난장이가 쏘아올린 작은 공』 연작의 속편임을 강조했던 『하얀 저고리』를 대상으로 민중 해방의 리얼리티를 탐색하는 것을 목표로 삼는다. 이 작품은 조선시대부터 현재에 이르기까지 권력에 의해 반복되어온 차별과 대학살, 노예화 등과 같은 극단적 폭력의 양상을 ‘여량도’라는 알레고리적 공간을 설정하여 그려낸다. 서사의 중심인물인 섣달쇠와 그의 가문은 잔악한 폭력에도 불구하고 대를 이어 반복되는 비극을 곱씹으며 빨간 반점을 통해 이어진 저항의 힘을 기반으로 항쟁의 역사 속 주체로 거듭나게 된다.
이 소설의 실제 배경인 전라도 일대는 끊임없는 수탈과 사회 구조적 차별인 ‘배제적 포함’을 겪어왔다. 이곳에 존재하는 자들은 권력자에 의해 살해되어도 무방한 존재이면서 동시에 희생물로는 삼을 수 없는 하나의 육체일 뿐이었다. 1980년 광주에서 벌어진 학살의 현장은 “모든 법이 정지”된 상태로 이곳의 시민들은 가혹한 폭력에 노출된 채, 아무런 보호도 받지 못했다. 그러나 소설 속 여량도의 사람들은 권력의 광기가 벌인 초주체적 폭력에 맞서며 시민으로서의 권리를 끝까지 수호한다.
『하얀 저고리』는 반봉건적 ·반민주적 상황에 대항하는 시민봉기의 양상을 명확하게 드러낸 작품이라 정의할 수 있다. 이 텍스트에서 광주민주화항쟁은 치안의 질서를 해소하고 정치적 주체로 거듭나는 핵심적 과정으로 규정된다. 소설의 결말에 해당하는 1980년 광주에서 벌어진 민중 봉기는 빨간 반점과 무(無)/하얀 존재들의 연대를 근간으로 그 힘을 상승시키며 이후 그 연대는 피해자들의 애도로 확장된다. 특히 소설 안에서 배제된 존재들로 규정되는 섣달쇠와 그의 후손 한영우가 벌이는 항쟁은 분할된 감각의 질서를 해체시키는 불화의 과정으로 이들을 정치적 주체로 거듭나게끔 한다.

This article aims to examine the realization of people"s liberation as depicted in the unfinished serial novel White Jeogori. The author has underscored its connection as a follow-up to the previous Small Ball Launched by a Dwarf series. In Jo Se-hee"s work, White Jeogori explores the pervasive themes of extreme violence, including discrimination, massacres, and enslavement, which have persisted throughout the reign of those in authority, spanning from the Joseon Dynasty to the contemporary era. This exploration is manifested within the allegorical realm of "Yeoryangdo," where the artist creates a symbolic space to depict and comment on the historical recurrence of such brutalities. Notwithstanding the intense brutality portrayed in the narrative, Sootdalsoe and his family emerge as central figures who undergo a transformative rebirth as active participants in the history of resistance. This transformation is rooted in the enduring strength of resistance inherited through the symbolic red spots, prompting contemplation on the cyclical tragedy perpetuated across generations.
The Jeolla-do region, which is the actual setting of this novel, has experienced constant exploitation and ‘exclusionary inclusion,’ which is social structural discrimination. Those present in this space were deemed expendable by those in power, yet each was merely a single physical entity that could not be reduced to mere sacrificial material. During the Gwangju massacre in 1980, "all laws were suspended," indicating a suspension or disregard for established legal norms. Entities within this setting face intense violence without adequate protection. Nevertheless, within the novel, the inhabitants of Yeoryangdo tenaciously assert their rights as citizens, confronting the violence beyond the norm instigated by the irrationality of authority.
Cho Se-hee"s White Jeogori delineating the May 18 Democratization Movement as the focal point for asserting rights, can be characterized as a piece that distinctly exposes the facets of civic uprising in opposition to the anti-feudal and anti-democratic context. Ultimately, the 1980 popular uprising, serving as the culmination of the novel, amplifies its strength by grounding itself in the solidarity of the Red Spot and Nothing/White entities. Subsequently, this solidarity extends into a collective mourning among the victims.
Particularly, the conflict spearheaded by Sootdalsoe and his descendant Han, Youngwoo, identified as marginalized entities within the novel, can be delineated as a transformative and tumultuous process that evolves them into political subjects.

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