장웨란(張悅然)의『고치(繭)』를 통해 본 문혁 경험과 기억의 윤리

김봉연

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김봉연 (숭실대학교)

저널정보: 국민대학교 중국인문사회연구소 중국지식네트워크 중국지식네트워크 제21권 제21호

발행연도: 2023.5

수록면: 283 - 315 (33page)

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장웨란(張悅然)의 『고치(繭)』(2016)는 문혁을 직접 겪지 않은 세대가 문혁을 그려낸다는 점에서 기억의 역할이 중요한 소설이다. 이에 더하여 문혁시기 벌어졌던 범죄의 ‘가해자와 피해자의 후대’라는 구도를 설정해 기억의 윤리적인 문제까지 도출해내는 드문 구성을 연출한다. 작품은 문혁이 가장 극렬했던 시기 머리에 못이 박혀 식물인간이 된 청셔우이(程守義)를 중심으로 이야기를 전개하는 한편, 이 사건에 연루된 세 가족의 3대의 걸친 삶을 추적한다. 이 범죄의 모진 파괴성과 지속성은 예기치 않은 방향에서 진행되고 사건 당사자를 넘어 이후 세대의 삶을 정향한다. 『고치』는 문혁을 직접적으로 겪지 않은 세대인 80허우(後) 화자 리자치(李佳栖)와 청궁(程恭)의 대화를 통해 자신의 삶에 깊숙하게 개입한 문혁의 역사현실을 이야기하며 할아버지와 아버지 세대를 기억의 방식으로 복원한다. 작품은 문혁시기 벌어진 ‘못 사건’으로 상징되는 죄가 어디서 기인한 것이고 어떻게 기억되며 무엇으로 수렴하는가에 대한 세대별 견해차를 보여준다. 그 속에는 죄를 침묵으로 봉인하는 1세대와 죄의 늪에서 빠져나오지 못하는 2세대, 그리고 문혁 기억의 계승자로 가해자와 피해자의 미로에 갇혀 윤리적 판단이 어려운 3세대가 있다. 이들의 서로 다른 경험과 기억은 서로 다른 윤리적 태도를 견인한다. 본 글은 『고치』가 보여주는 문혁 경험의 세대 간 인식과 기억의 재구성 방식을 살펴보고 그에 따른 윤리적 태도의 양상을 짚어보고자 한다. 기억은 취사선택이 가능하고 기억 당사자의 현재 상황과 요구에 의해 가변적일 수 있다는 사실은 기억을 현재화하는 방식과 이유를 살펴봐야 하는 근거가 된다. 본 글은 이를 규명하는 한편 작품이 범인을 특정하지 않고 죄의 발생과 확장, 전승에 이르는 과정에 치중하고 있음에 주목하여, 『고치』가 ‘시대의 죄’를 들어 개인의 죄를 사면하려는 시도를 무력화하고 있음을 확인해보았다.

The main study is “The Cocoon” (2016) by Zhang Yueran(張悅然) is a novel in which the role of memory is important in that the generation that did not directly experience the Cultural Revolution portrays it. In addition to this, by setting the composition of ‘the perpetrator and the victim’s descendants’ of crimes that occurred during the Cultural Revolution, it creates a rare composition that even draws out the ethical problem of memory. The work develops the story around Cheng Shouyi (程守義), who became a vegetable when a nail was driven through her head during the most intense period of the Cultural Revolution, while tracing the lives of three families involved in the incident over three generations. The severe destructiveness and continuity of this crime progresses in an unexpected direction and directs the lives of future generations beyond those involved in the incident. 『Cocoon』 is a narrator in the 80s who did not directly experience the Cultural Revolution, Li Jiaqi (李佳栖). ) and Chenggong (程恭), he talks about the historical reality of the Cultural Revolution, which deeply intervened in his life, and restores his grandfather and father's generation in a way of memory. The work shows the generational difference in opinions about where the crime, symbolized by the 'Nail Incident' that occurred during the Cultural Revolution, originated, how it is remembered, and what it converges to. Among them, there are the first generation who seals their sins in silence, the second generation who cannot escape from the swamp of sin, and the third generation, who are the heirs of the memory of the Cultural Revolution and are trapped in the maze of perpetrators and victims and have difficulty making ethical judgments. The work stays in the mind of each person who resists the attempt to unify memories, and measures the depth of their unique pain. Their different experiences and memories drive different ethical attitudes. This article examines the intergenerational recognition and reconstruction method of memories of the Cultural Revolution experience shown in Kochi, and examines the aspects of ethical attitudes accordingly. The fact that memories can be selected and varied according to the current situation and demand of the memory person is the basis for examining the method and reason for making memories present. This article investigates this while paying attention to the fact that the work focuses on the process of occurrence, expansion, and transmission of crime without specifying the culprit.

#기억의 윤리 #이야기 #역사적 트라우마 #문혁 #속죄 #ethics of memory #story #Historical Trauma #The Cultural Revolution #atonement

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