朱子学者:貝原益軒の実学 — 人心は, 面の如し —

本郷隆盛

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자료유형: 학술저널

저자정보: 本郷隆盛 (宮城教育大学)

저널정보: 한국실학학회 한국실학연구 한국실학연구 제45호

발행연도: 2023.6

수록면: 85 - 145 (61page)

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歴史研究の目的は, 向かうべき未来社会とそれを担う人間像の形成に向けて, 現在の課題を明らかにすることである. またそれを明らかにする方法は, 一つは, 現在社会の問題点を, 過去から現在に至る歴史的過程を事実に即して明らかにする歴史学的な方法や, 現在を他の社会と比較することで, 当該の社会を客観化する比較文化史の方法などがある. 日本の歴史研究は, 近代以前については, 儒教․仏教などを対象とする文化受容が, また明治維新以降は, 戦後を含めて主として西洋の歴史社会との比較を中心にしてきた. その結果, 日本の社会は, 思想文化においては, 儒教․仏教など東アジアと共通の思想資源を共有しつつも, 政治․経済においては, 西洋と均質的な歴史発展をしてきたことが明らかにされてきた. 中国, 朝鮮と最も大きな違いは｢封建制｣の存在である. さらに又, 近年は, 国家間の関係が密接化するだけでなく, 人的交流が盛んになるに従って, 日․中․韓, 三か国の社会意識の違いが顕在化しつつあることも否定できない. とりわけ韓国との社会意識の違い, 懸隔は小さくない. 日本の韓国学の専門家, 京都大学の小倉紀蔵教授はそれを｢大陸国家｣と｢海洋国家｣の違いで説明する. また日本生活の長い韓国出身の東海大学の金慶珠教授は, 日本は｢和の国｣, 韓国は｢恨みの国｣と規定している. その妥当性の検討は, さておき, 20数年前, ハーバード大学のハンチントン教授は, 現在の米中対立を予言しつつ, その中で, 世界を8大文明に分類し, 日本を一国一文明としたことは, 今なお記憶に新しい. 日本社会の特質とは何であろうか? この報告では, 韓国での今回の大会テーマが｢変革思想とアジア実学｣であることに鑑み, 中国宋代, 朱熹によって大成された朱子学が, 韓国では｢体制イデオロギー｣であると同時に｢変革の思想｣(小倉紀蔵)でもあったことを踏まえ, 日本の徳川社会で朱子学がたどった運命の一端を, 元禄という時代の転換期を生きた朱子学者：貝原益軒の｢実学｣を中心にして明らかにしたい. 具体的には, 自然経済社会から商品貨幣経済が全面的に展開し, 幕府や諸藩が財政窮乏に陥る中での益軒の言説や, 社会教育などへの対応を明らかにすることで, 朱子学思想の持つ射程と歴史的意義を明らかにすることになろう. とりわけ今回は, 朝鮮の政治と社会の特質を念頭に置きつつ, 日本の朱子学の特質の一端を明らかにすることに注力したい(2022. 11. 6).

Ekiken is one of samurais belonging to Kuroda Han. He lived for long lifetime(1630-1714). But, in spite of many questions to Neo-Confucianism, he had not announced any sentences to criticize until before his death, though in the same time ITO JINSAI criticized the image of Neo-Confucianism, What does it mean? I had cleared the framework of Ekiken thought, which was originated with Chinese classical bible ‘eki’(易経) and samurai thought since Kamakura era in Japan. But that is not issue here. I would tell you the reason why Ekiken was against Neo-Confucianism. Essentially, he had not accepted Chu His’s view on humans. The idea is based on Mencius, one that everyone is endowed with absolute good gifted by Heaven(the Lord of Heaven). Has every one common nature to become ‘Saint’ since his birth? That was the question Ekiken had gotten from his life experience. He often says “Nobody is saint.” In Edo era, all people were engaged with their profession divided to each social status. They were politically enforced to engage with profession allocated to fixed social status. Political and Social status were regarded as the distinction of profession, when the distinction was very strict in clothes, housing et cetera. There were no room for social mobility to transfer between statuses. In addition to it, Ekiken thought that everyone had his unique character and his qualities different from others by nature, not only that, human cognition is limited, too. If everyone is essentially different from other peoples, is it morally right to measure and criticize other people by a single standard? That recognition had led Ekiken to create new morals and new way of life different from idea of New-Confucianism. Ekiken proposed the new way of life not to battle, not to criticize other people and to wait for their progress in moral areas for pursuing for peace and pleasure in daily life. He had not mentioned any reform or change of political system in spite of criticizing authorities to manage with politics of han. His practical study is limited in private morals. But his many teaching texts were used widely after his death among social middle class to improve morals for better life. This way of life may be called as a kind of new conservatism.

#朱子学 #封建制 #武家思想 #同質的人間観と差異的人間観 #生の様式 #Confucianism #Feudalism #Bushi'thought #What is nature of human being? The new way of life for pursuing for peace and pleasure.

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