신발굴 시조집 『직암영언(直菴永言)』의 특성과 가치

구사회

doi:10.31889/kll.2023.09.204.127

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자료유형: 학술저널

저자정보: 구사회 (선문대)

저널정보: 국어국문학회 국어국문학 국어국문학 제204호

발행연도: 2023.9

수록면: 127 - 161 (35page)

DOI: 10.31889/kll.2023.09.204.127

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『직암영언』은 순조 26년(1826)에 충남 아산에서 나온 직암(直菴) 조태환(趙台煥, 1772〜1836)의 시조집이다. 이것은 조태환의 시조 184수와 가사 2편 이외에도 그를 따르던 정덕유(鄭德裕, 1795〜1829)의 화답시조 12수와 이석빈(李碩彬, 1795〜1832)의 화답시조 10수가 덧붙여진 형태이다. 여기 206수의 시조와 가사 2편은 지금까지 알려지지 않았던 새로운 작품이다.
조태환의 시조는 작자가 국내를 유력하며 지은 기행시조가 100여 수에 이르면서 질량을 압도한다. 다음으로 도학시조와 교훈시조, 은일시조로 이어진다. 그리고, 『직암영언』에는 아산 인근의 지명을 따서 지은 〈죽계별곡〉과 〈연산별곡〉이라는 조태환의 가사 2편이 수록되어 있다. 둘 다 유교적 강상 윤리를 담고 있는 교훈가사의 전형을 보여주고 있었다. 이들 가사 작품은 둘 다 교훈가사인데, 향촌 사회보다는 가문구성원을 대상으로 오륜 문제를 설파하는 특징을 보여준다.
정덕유는 「근화직암영언(謹和直菴永言)」이라는 편명으로 화답시조 12수를 남겼다. 그는 자신의 눈으로 바라본 직암의 사람됨이나 품성을 시작으로 자신의 내면세계를 형상화하고 있었다. 그의 시조에는 조선후기 성리학이 보여준 심성이나 수양 문제가 주로 다뤄지고 있었다. 한편, 그는 ‘孔孟程朱, 靜退栗尤’로 압축되는 도학적 계보를 추종하는 면모를 보여주기도 하였다.
이석빈은 「제직암영언(題直菴永言)」이라는 편명으로 직암의 시조 141수에 대하여 10수의 시조로 화답하였다. 이석빈의 화답 시조 10수는 대부분이 도학 시조로써 직암의 도학 세계에 초점을 맞췄다. 그리고 화답 시조는 『시경』의 시 분류 방식인 육의(六義)의 ‘부비흥(賦比興)’을 사용하는 특징이 있었다.
『직암영언』의 자료적 가치는 19세기 사대부 시조와 관련을 지었다. 조태환의 시조집인 『직암영언』(1826년)은 조황(趙榥, 1803〜?)의 『삼죽사류』, 이세보의 시조집(1870년 전후)와 더불어 19세기 3대 사대부 시조집으로 규정하였다. 한편, 『직암영언』은 조선후기 호서지역에서 존재했던 지역 문학과 깊은 관련이 있다고 보았다.

『Jikam-Yeongeon(直菴永言)』 is a collection of ancient sijo by Jikam(直菴) Cho Tae-hwan(趙台煥, 1772-1836), who came out of Asan, Chungnam province in 19 century(1826). In addition to Jo Tae-hwan’s 184 sijo works and two gasa works, Jeong Deok-yu(鄭德裕,1795-1829) and Lee Seok-bin(李碩彬, 1795-1832), who followed him, are added to this form.
『Jikam-Yeongeon(直菴永言)』 contains 184 sijo works of Cho Tae-hwan and two gasa works, 12 sijo works of Jeong Deok-yu and 10 sijo works of Lee Seok-bin. Here are the 206 sijo works and 2 gasa works, which are new works that have not been known until now.
Cho Tae-hwan’s travel sijo are overwhelmed in terms of mass. Next, it leads to philosophical sijo, didactic sijo and hermit sijo. Meanwhile,『Jikam-Yeongeon(直菴永言)』 contains two gasa works by Cho Tae-hwan, 〈Jukgye-byeolgok(竹溪別曲)〉 and 〈Yeonsan-byeolgok(鷰山別曲)〉, named after the place name near Asan. Both showed the epitome of the precept lyrics, which contained Confucian iconography. Both of these lyrics are lesson lyrics, and they show the characteristics of preaching the five ethics problem for family members rather than rural society.
Jeong Deok-yu left 12 sijo works in response to Jo Tae-hwan’s sijo. He was embodying his inner world, starting with the personality and character of Jikam from his own eyes. His progenitor mainly dealt with the problems of mind and training shown by Neo-Confucianism in the late Joseon Dynasty. Lee Seok-bin responded to 10 sijo works. Most of Lee Seok-bin’s 10 sijo in response focused on the world of philosophical in Jikam.
The material value of 『Jikam-yeongeon』 was related to the founder of the late 19th century. Jo Tae-hwan’s sijo collection, 『Jikam-yeongeon』(1826), 『Samjuksaryu』 by Jo Hwang (1803〜?), and Isebo’s sijo collection(around 1870) were defined as the three great sijo collection in the 19th century. In addition, 『Jikam-yeongeon』 was considered to be related to local literature that existed in the Hoseo area in the late Joseon Dynasty.

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