'羅刹'인가, '河童'인가 - 慶山 環城寺 大雄殿 須彌壇의 人非人 圖像 -

金容德

doi:10.29334/MHSH.2023.06.59.183

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자료유형: 학술저널

저자정보: 金容德

저널정보: 한국문화사학회 문화사학 文化史學第59號

발행연도: 2023.6

수록면: 183 - 219 (37page)

DOI: 10.29334/MHSH.2023.06.59.183

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‘경산 환성사 대웅전 수미단의 인비인 도상’이라는 주제로 진행된 본 연구는 ‘환성사 대웅전 수미단’에 표현된 독특한 도상에 대한 의문점에서 출발하였으며, 그 내용을 정리한 것이다. 환성사 대웅전 내부에는 17세기에 제작된 것으로 추정되는 수미단이 봉안되어있으며 화려한 장엄문양이 새겨져 있다. 이와 같은 수많은 문양 가운데 동ㆍ서 측면에 표현된 두 도상은 명확한 정체가 밝혀지지 않은 채로 인비인, 나찰 정도로만 불리어왔고 최근에는 일본 전통 요괴인 ‘하동’이라는 의견까지 제시되었다.
이에 본 연구에서는 도상 분석과 함께 하동 도상의 변천 과정과 정립 시기에 대한 조사를 진행하였고, 조사 결과 환성사 대웅전 수미단이 제작된 17세기 당시 하동은 일본에서 도상 정립이 이루어지지 않은 불완전한 존재였으며, 18세기 후반~19세기에 이르러서야 현재 모습을 갖춘 사실을 확인할 수 있었다.
이에 본 연구에서는 환성사 수미단의 인비인이 하동보다는 ‘화상어’일 가능성이 더욱 높다고 제시해보았다. 이는 인접 지역에 위치한 ‘영천 은해사 백흥암 극락전 수미단’에 화상어가 표현된 선례가 있었고, 환성사 수미단 인비인 도상과 비교하였을 때 공통점이 많다는 것, 화상어 도상이 수록된 『삼재도회』가 조선후기 불교미술뿐만이 아니라 왕실에도 영향을 미칠 만큼 널리 보급되었다는 점을 제시하였으며 화상어 외에 ‘응룡’과 ‘인어’ 등 당시 보급되었던 화보류에 등장하는 서수 도상이 수미단과 사찰벽화 등 다양한 불교미술에 표현된 점 역시 환성사 수미단 인비인의 정체가 화상어라는 사실을 뒷받침해주는 사례라고 보았다.

This study which was arranged on the subject of monster icons of a Buddhist altar in Daeungjeon Hall of Hwanseongsa Temple in Gyeongsan started from a question of unique icons expressed on the Buddhist altar in the Daeungjeon Hall in Hwanseongsa Temple and put together the contents. The Buddhist altar which is estimated to have been made in the 17th century was enshrined in the Daeungjeon Hall in Hwanseongsa Temple and there are all kinds of splendid decorative patterns engraved on it. Among a lot of patterns like this, two icons expressed on the sides of East and West have just been called monsters or Rakshasa while their exact identity has not been clear and recently, an opinion that it is ‘Kappa(河童)’, a Japanese traditional monster, was presented.
Accordingly, the study investigated the transformation process and establishment period of Kappa icons with an analysis of the icons. And the result of the investigation could be found that Kappa was the imperfect existence that the icon was not established in Japan in the 17th century when the Buddhist altar in the Daeungjeon Hall in Hwanseongsa Temple was made and it took its present shape from the late 18th century to the 19th century.
Accordingly, the study argued that the monster of the Buddhist altar in Hwanseongsa Temple is more likely to be ‘Hwasang-Aue(和尙魚)’ rather than Kappa. It"s because there is a precedent that Hwasang-Aue was expressed on a Buddhist altar of Geungnakjeon Hall in Baekheungam, Eunhaesa Temple, Yeongcheon located near Hwanseongsa Temple. And it showed that when comparing it with the monster icons of the Buddhist altar in Hwanseongsa Temple, they have many things in common and 『Sancaituhui(三才圖會)』 which included Hwasang-Aue icons were widespread as they had an effect on the royal family as well as Buddhist art in the late Joseon Dynasty. And it is thought that the point that the mythical beast icons which appeared in the pictorials distributed at that time including Yinglong and mermaid with Hwasang-Aue were expressed in various types of Buddhist art including Buddhist altars and wall paintings in temples is the example which supports the fact that the identity of the monsters of the Buddhist altar in Hwanseongsa Temple is Hwasang-Aue.

#경산 #환성사 #수미단 #장엄문양 #하동 #화상어 #삼재도회 #Gyeongsan(慶山) #Hwanseongsa temple(環城寺) #Buddhist altar(須彌壇) #Decorative patterns #Kappa(莊嚴文樣) #Hwasang-Aue(和尙魚) #Sancaituhui(三才圖會)

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