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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
김영목 (경기대학교)
저널정보
한국독일언어문학회 독일언어문학 독일언어문학 제73호
발행연도
2016.9
수록면
1 - 25 (25page)

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Im Mittelpunkt der Diskussion stehen die Fragen, wie die christliche Religiositat in Hebbels Maria Magdalena dargestellt wird und welche Rolle dabei religioses Denken und Handeln spielt. In dieser Tragodie wird das Denken und Handeln der dramatischen Figuren grundlegend von den Glaubensregeln des Alten bzw. Neuen Testaments gepragt. Das Verhaltnis der Personen zu den religiosen Geboten der biblischen Welt ist hier mit ihrem Verhaltnis zu den gesellschaftlichen Regeln und Verhaltensnormen gleichzusetzen. So taugt die Religiositat zur innerweltlichen Regulierung und wird als Druck vermittelt. Die Hinwendung zur Religiositat grundet sich weniger auf innere christliche Uberzeugung, sondern sie ist vielmehr der “tyrannischen Herrschaft des Man” (im Sinne von Heidegger) ausgesetzt. Die Hauptpersonen Klara, ihre Mutter und Meister Anton, aber auch die anderen mannlichen Personen glauben, eben weil man glaubt, weil es sich in der Gesellschaft, in der sie leben, so gehort. Damit verfallt auch ihr Glaube, dessen Regeln ausschließlich deshalb befolgt werden, weil man sie befolgen muss, der Instrumentalisierung. So tragt auch ihre Religiositat zur totalen Verdinglichung als kleinburgerliches Lebensprinzip bei. Insofern zahlen christliche Vorstellungen wie Liebe, Hoffnung, Trost und Gnade kaum in jenen protestantischen Kreisen, von deren Regeln das Zusammenleben in der Familie des Meisters Anton gepragt wird. Zunachst einmal ist der Grund fur die kritische Darstellung des christlichen Glaubens in Maria Magdalena auf die Distanz des Dichters zur christlichen Religion zuruckzufuhren, obgleich er seine religiose Grundhaltung keineswegs immer negiert hat. Zum anderen ist Hebbels Religionsverstandnis anthropologischer Pragung zu nennen. Religioser Glaube verliert dann seine sittlichen und Lebenssinn stiftenden Krafte, wenn er auf Grund von kirchlich verordneten Doktrinen, dogmatisierten Glaubensregeln entpersonlicht wird.

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