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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
김영목 (경기대학교)
저널정보
한국독일현대문학회 독일현대문학 독일현대문학 제44호
발행연도
2015.5
수록면
5 - 34 (30page)

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In meiner Arbeit wird F. Hebbels Herodes und Mariamne unter dem Gesichtspunkt des Verhaltnisses der Tragodie zur Geschichte untersucht. Hebbel betritt eine neue asthetische Sphare, indem er diese Tragodie in den Horizont des Hegelianismus ruckt. Die dramatischen Figuren sind mit einem bestimmten historischen Bewusstsein ausgestattet. Herodes erscheint als Mann der Zukunft in seinen politischen Zielsetzungen. Zu seinen Qaulifikationen gehoren die Willenskraft und die machtpolitische Analyse. Dieser Staatsmann pladiert fur eine geschichtliche Bewertung des starren “Gesetzes”. Als der praktische Staatsmann ist er mit seinen Planen fur eine politische Reform historisch im Recht. Aber hier wird das historische Individuum gemaß seiner Stellung im historischen Prozess modifiziert. Herodes unterliegt einer Tauschung, wenn er in diesem politischen Handeln die Messias-Verheißung glaubt auffangen zu konnen. Damit wird er in das Geschehen hineingezogen, das er zu lenken meinte. Somit wird Herodes zum weltgeschichtlichen Verlierer. Herodes unterwirft dem Prinzip des Despotismus, der unbedingten Befehlsanmaßung uber Menschen, auch seine eigene Gattin. Darin ist er als menschenverachtender Despot historischer Exponent, der mit der Ausweitung der Befehlsanmaßung ins Personliche auf das Unsichere seiner Lage reagiert. Mariamne zwingt dem missleiteten Ehemann eine Verkennung ihres Wesens auf. Sie betreibt planmaßig ihre Vernichtung durch den Mann, um ihn, der sie in ihrem Großen- und Ehrenanspruch missachtet hat, selbst zu erniedrigen. Aber hier wird diese Rachestruktur inhaltlich verschleiert. Mariamne erfahrt einen gewaltsamen Eingriff in die Intimssphare als Zerstorung des Ganzen und kann daher mit einem 뷔히너와 현대문학Gegenschlag antworten, der den eigenen Tod und die seelische Vernichtung des Ehepartners in Kauf nimmt. Und was sich bei Mariamne auf dem Hohepunkt zeigt, ist eine historische Handlungskraft, die ihr die Tragodie zuspielt. Durch die verhullte Rachestruktur wirkt die Kunstform Tragodieals als Regulativ. Die Rache wird im Zeichen der aufklarerischen Humanitat als niedriger Affekt angesehen. Vor diesem Hintergrund wird hier die Kausalitat der Rache verdeckt. In Bezug auf den geschichtlichen Charakter der Mariamne geht es um das Edle ihrer Gesinnung. Sie ist historisch in die alte Welt einzuordnen. In dieser Geschichtstragodie behalt der historische Prozess nicht mehr seine spekulative Sinngarantie, sondern wird auf die Vorstellung reduziert, dass es immer weitergegangen ist und also auch weitergehen wird. Angesichts des Dreikonigsschlusses wird ‘Versohnung’ als Element des Tragischen selbst gesehen. Und als das vom Hegelianismus geforderte Pathos ist der versohnliche Dreikonigsschluss nicht gestaltet. Die Schlussszene deutet die Zukunft vergleichsweise ungestaltet an. Dem Rezipienten wird uber die historische Erinnerung ein Exempel des geschichtlichen Weitergehens und darin eine Moglichkeit fur die eigene Gegenwart zuteil. Hebbels Anliegen war es, das historische Beispiel dem Rezipienten gemaß einem wirkungspoetischen Konzept vor Augen zu fuhren. Es geht hier um den ‘erganzenden’ Rezipienten. Vom Standpunkt des asthetischen Traditionalismus gesehen, erscheint die tragische Form als gerechtfertigt. Andererseits dient diese Tragodie dazu, durch einen nicht mehr hegelianisch gebundenen, also offenen Schluss bei den Rezipienten ein Mitreflektieren in Gang zu setzen und ihnen so eine neue Erkenntnis zu ermoglichen.
#역사 #비극 #역사비극 #복수 #History #Tragedy #Historical Tragedy #Revenge

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