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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
최태관 (감리교신학대학교)
저널정보
한국조직신학회 한국조직신학논총 한국조직신학논총 제65호
발행연도
2021.12
수록면
177 - 218 (42page)

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본 논문은 슐라이어마허의 예술적 주체에 관한 연구이다. 예술적 주체는 삼위일체 하나님과 관계하는 그의 인생에서 얻게 된 삶의 근원적 인식이다. 그 근원적 인식에서 슐라이어마허는 우리-존재를 가시화하는우주적 활동성과 그의 자연적이고 역사적 유산으로서 신적 자기묘사의 현실성-예술작품-을 발견하게 된다. 따라서 본 글은 슐라이어마허의 삶에서 가시화한 우주적 활동으로서 신적 자기묘사와 그를 토대로형성된 관계적 주체로서 ‘우리-존재’를 해명하는 데 목적이 있다. 한편으로, 본 논문은 신적 자기묘사에서 다양한 개성적 인간이 예술적 주체로서 구체화되는 우주적 활동성의 의미를 밝혀낸다. 전통적인 슐라이어마허의 종교적 인간의 근간으로서 경건성에 대한 이해는 항상 기독교 중심의 개성적 삶을 표현하는 방식에 머물렀다. 그러나 예술적 자아로서 종교적 주체에 대한 인식은 감각적으로 경험하는 것을 표현하는제한적 의미의 예술론을 넘어 다른 종교적 자아와의 관계에서 교제의삶을 재구성하는 일에 기여한다. 이 과정에서 필자는 현실 세계를 예술작품으로 구조화하는 우주적 활동성의 근간으로서 성육신의 의미를밝힌다. 다른 한편, 본 논문은 예술작품으로서 총체적 세계에 가시화된 주체로서 ‘우리-존재’를 구체적으로 해명한다. 나사렛 예수의 원형적 인간에게서 시작된 우리-존재는 그리스도의 근원적 직관을 통해 드러난 우주와 하나가 됨으로써 역사화된 총체적 삶을 표현한다. 성탄축체, 독백론, 신앙론에 확장되고 있는 우리-존재의 현실은 우주적 활동성을 근간으로 하는 삼위일체 하나님의 자기 확장의 사건이다. 또한 우주의 신비가 자연과 역사 안에 드러나는 사건이다. 우주의 활동성에서드러난 타자적 현실성과 상호주체로서 우리-존재와의 계속되는 상호관계에서 신적 자기묘사는 정점에 도달하게 된 것이다. 더 나아가, 본글은 슐라이어마허의 예술론의 의미를 서술한다. 그의 예술작품으로서 총체적 삶의 이해는 개별적이고 포괄적인 우주적 활동을 근간으로하는 초월적 활동을 표현하는 것이다. 따라서 우리-존재는 우주의 활동성을 중심으로 형성된 자연과 역사, 혹은 인간과 자연의 새로운 공동체를 의미하며 그것이 곧 슐라이어마허의 종교의 궁극성이 의미하는바이다. 이와 같은 과정을 통해서 본 논문은 슐라이어마허의 예술론이절대의존의 감정과 자유 사이에서 성취된 신적 자기묘사의 참여이며교의학적이고 윤리적 총체적 삶을 표현하는 것임을 강조한다.

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