문학교육 제재로서 <방한림전>의 가치와 한계 -젠더 일탈과 동성혼 화소를 중심으로-

이상일

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이상일 (가톨릭관동대학교)

저널정보: 한국고전문학교육학회 고전문학과 교육 고전문학과 교육 제48호

발행연도: 2021.10

수록면: 45 - 77 (33page)

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본 연구에서는 <방한림전>이 지닌 문학교육 제재로서의 가치와 한계를 검토하였다. 이를 위해 먼저 문학교육의 제재로서 문학 작품이 갖추어야 할 요건을 ‘문학성’과 ‘교육성’으로 나누어 살펴보고, <방한림전>의 서사적 근간인 ‘젠더 일탈’과 ‘동성혼’ 화소를 중심으로 작품의 문학교육 제재로서의 가치와 한계에 대해 고찰하였다. 문학성과 교육성의 개념은 지금까지 문학교육의 제재를 평가하고 선정하는 관습적 기준으로 작용해 왔는데, 본 연구에서는, 문학성에 대해서는 작품의 문학사적 평가 및 갈래의 대표성, 해석의 다양성과 확장성을 중심으로 살펴보았고, 교육성에 대해서는 교육 목표 구현성과 교육 활동 적절성(내용의 적절성, 활동 추동성, 학습자 적합성)을 중심으로 논의하였다. <방한림전>은 소설사적으로 여성영웅소설의 서사적 확장 과정에서 파생한 작품이지만, 젠더 일탈과 동성혼 화소를 중심으로 하는 이야기가 여성영웅소설의 서사문법을 차용하여 창작된 작품으로 볼 수도 있다. <방한림전>에서 젠더 일탈과 동성혼 화소는 가부장제 사회의 가치와 규범에 대한 저항으로 볼 수 있는 반면 가부장제 이데올로기에 대한 순응과 옹호의 의미로도 읽어낼 수 있어 양방향적 해석이 가능하다. 이러한 양방향적 해석의 가능성은 학습자에게 다양한 해석의 선택지를 제공함으로써 작품 수용 과정에서 활발한 소통과 다변적인 성찰을 진작할 수 있다. <방한림전>은 문학교육 제재로서 다음과 같은 가치와 한계를 지닌다. 첫째, <방한림전>의 서사 근간인 젠더 일탈과 동성혼 화소는 현실 세계의 일반적인 규범과 윤리에 무비판적으로 순응하는 수동적 태도에 대한 비판적 성찰의 기제로 활용될 수 있다. 둘째, 여성주의적 관점에서 <방한림전>의 젠더 일탈과 동성혼 화소는 ‘자아와 세계의 대결과 갈등’이라는 서사문학의 본질을 탐구하기에 적절한 제재이다. 셋째, <방한림전>은 다양성, 양성평등, 젠더의식, 소수자 배려 등과 같은 범교과적 교육을 위한 문학 제재로 활용될 수 있다. 그러나 <방한림전>은 두 여주인공의 관계가 동성애 관계로 해석될 여지가 있다는 점에서 현재로서는 그 교육적 활용 범위가 제약될 수 있으며, 젠더 일탈과 동성혼이라는 파격적 설정이 여성의 주체적 삶에 관한 대안적 담론을 형성할 수 있을 정도의 치열한 서사화로 나아가지 못했다는 점에서 문학교육의 주 제재로 활용하는 데 한계가 있다.

This study aims to examine the value and limitations of the Korean classical novel BangHallim-jeon as a material for literature education. To this end, the effectiveness of literature as literature education material is divided into “literary value” and “educational value.” The value and limitations of BangHallim-jeon as literature education material are then considered, focusing on the basis of the narrative, gender deviation, and same-sex marriage. This study focuses on the literary historical evaluation of the work and the representativeness of the genre and educational value regarding the implementation of educational goals and appropriateness of educational activities. BangHallim-jeon is a story centered on gender deviation and same-sex marriage motifs that can be considered to have been created by borrowing the narrative grammar of female hero novels. Gender deviation and same-sex marriage motifs can be interpreted as resistance to the values and norms of patriarchal society, but they can also be interpreted as compliance and advocacy with patriarchal ideology. This bidirectionality of interpretation can promote active communication and multilateral reflection, providing learners with various options for interpretation. As literature education material, BangHallim-jeon has the following values and limitations. First, the gender deviation and same-sex marriage motif that form the basis of the narrative can serve as a mechanism for critical reflection upon passive attitudes that uncritically conform to the general norms and ethics of the real world. Second, from a feminist perspective, the gender deviation and same-sex marriage motifs in BangHallim-jeon are appropriate subjects for exploring the essence of narrative literature of the “confrontation and conflict between the ego and the world.” Third, BangHallim-jeon can be used as literature education material for cross-curricular education highlighting diversity, gender equality, gender consciousness, and minority consideration. However, the scope of the educational use of BangHallim-jeon may be limited in that the relationship between the two female protagonists can be interpreted as homosexual in nature, and the novel’s unconventional setting of gender deviation and same-sex marriage does not achieve a strong enough narrative to form an alternative discourse on women's independent life.

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