가족과 젠더를 넘어 돌봄의 관계를 상상하기 — 드라마 「동백꽃 필 무렵」과 「사이코지만 괜찮아」를 중심으로

김미라; 배은경

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김미라 (서울대학교) 배은경 (서울대학교)

저널정보: 한국여성문학학회 여성문학연구 여성문학연구 제54호

발행연도: 2021.12

수록면: 491 - 531 (41page)

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이 글의 목적은 최근 방영된 TV 드라마 「동백꽃 필 무렵」과 「사이코지만 괜찮아」에 형상화된 돌봄의 양상을 검토하여, 가족과 젠더를 넘어선 돌봄 관계에 대한 새로운 상상력을 찾아보는 것이다. 돌봄은 코로나–19 팬데믹 상황에서 역설적인 형태로 그 중요성이 부각되고 있다. 공공의 돌봄 제공이 정지되고 가족에게모든 부담이 전가되며 돌봄 격차가 심화되는 가운데, 한국 사회는 이 모든 돌봄위기를 오롯이 여성들의 자기착취적 초과노동으로 감당하며 미봉해 왔다. 이 글은 이제야 겨우 ‘필수노동’으로 불리기 시작한 돌봄을 제대로 자리매김하고 지속가능한 방식으로 재구성하기 위한 출발점으로, ‘정상가족’과 돌봄 책임의 젠더화된 분배를 당연시하고 돌봄자와 돌봄노동을 비가시화해 온 기존 상상력을 넘어서보고자 하는 시도다. 「동백꽃」과 「사괜」은 각각 어린 아이와 성인 장애인이 있는 빈곤 계층의 2인 가족 돌봄자를 주인공으로 삼아 정상가족의 틀 밖에 놓인 가난한 이들이겪는 돌봄의 위기와 돌봄자의 어려움을 드러내고, 이들이 돌봄 관계와 돌봄 공동체의 형성을 통해 위기를 타개하고 성장해 나가는 과정을 로맨스 서사에 담아 보여준다는 공통점이 있다. 사회적 돌봄 체계가 잘 마련되지 않은 상태에서 가난하고 의지할 곳 없는 돌봄자인 두 드라마의 주인공들은 ‘가족’의 이름으로 자신에게 부과된 돌봄 책임을 완수하기 위해 고투하며 고립으로 내몰리고, 이로 인한 소진으로 온전한 돌봄을 제공하기 어렵게 되어 돌봄대상자와의 관계마저 악화시킨다. 극 초반에 주인공들이 겪는 이러한 난관은 현재 한국사회에서 ‘정상가족’이아닌 형태로 삶을 꾸려온 사람들이 겪고 있는 혹독한 돌봄 격차의 경험들과 맞물리는데, 두 드라마의 주인공들은 자신의 돌봄을 인정하고 지지해 주는 특정한 개인들과, 그 개인들의 초대로 진입한 돌봄 공동체 안에서의 돌봄 관계를 경험하면서 점차 이 난관을 벗어나고 새로운 삶을 위한 희망을 찾게 된다. 이 글은 두 드라마를 오늘날의 돌봄 담론이 요청하는 탈가족화·탈젠더화·탈시장화된 돌봄의 형태를 상상하고 사유할 수 있게 하는 텍스트로 읽으면서, 다른 한편 여전히 남아있는 한계들을 검토함으로써 현실 속에서 가족과 젠더를 넘어선 돌봄의 상상력이 처한 자리를 드러내고자 하였다.

This article examines aspects of caring embodied in the recent dramas Camellia Blooms and It’s Okay not to be Okay in an attempt to conceptualize relationships of care that transcend family and gender. The COVID-19 pandemic has highlighted the importance of care in a paradoxical form. The care crisis and care gaps have deepened due to the cessation of the public care system, which transferred the burden of caring for others onto the “family.” In South Korea, temporary solutions to this care crisis have been reached via the self-exploitative overtime work of women. This study serves as a starting point for properly positioning and restructuring care, which has recently emerged as a form of “essential labor,” in a sustainable manner. It also is an attempt to overcome the current paradigm, which naturalizes the concept of the “normal family” and care work responsibilities through a gendered division of labor while also obscuring care work and care workers. Camellia Blooms and It’s Okay not to be Okay both feature main characters who are caregivers belonging to lower class families of two, each a child and a single mother, and a younger brother and older brother with disabilities. Through these main characters, the two dramas demonstrates the crisis of care experienced by poor individuals who exist outside of the frame of the “normal family.” The dramas also highlight the difficulties they face as caregivers. Both dramas also include romance narratives that follow the process of overcoming crisis and growing through building caring relationships and communities. In the absence of a well-established social care system, the protagonists of the two dramas, who are poor and helpless caregivers, struggle and are driven into isolation while fulfilling the care responsibilities imposed on them in the name of “family.” Yet, it is still difficult for them to provide proper care to the care recipients, and it only harms their relationships with the care recipients. The difficulties faced by the two main characters at the beginning of the dramas are intertwined with experiences of the severe care gap by people who have lived outside the boundaries of the “normal family” in Korean society. As they experience caring relationships with specific individuals who acknowledge their care needs, support them, and become included in caring communities via the invitation of those individuals, they gradually overcome obstacles and become hopeful that they can begin new lives. The characters and their narratives in the dramas allow viewers to virtually experience an ideal society based on an “ethics of care” by demonstrating the practice and value of caring. This article attempts to interpret the two dramas as texts that allow one to imagine and conceptualize a form of defamiliazed, degendered, and demarketized care which is demanded by today’s care discourse while also examining remaining real-world limitations to clarify the current state of a conception of care that transcends family and gender.

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