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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
이진용 (연세대학교(미래캠퍼스))
저널정보
한국중국학회 중국학보 중국학보 제101호
발행연도
2022.8
수록면
583 - 600 (18page)

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이 글은 남조 송제 교체기의 도교철학자 고환의 양생(養生) 사상을 양생의 이론적 근거 설정, 양생의 원칙과 구체적 방법의 두 측면에서 살펴보는 것을 목표로 한다. 고환은 양생의 근거로서 비유비무(非有非無)와 활신(活身)의 도를 주장한다. 비유비무의 도를 논증하는 과정에서 ‘청허(淸虛)’로서의 ‘무’가 본체이고 ‘신명(神明)’으로서의 ‘유’는 작용을 의미하며, 이로부터 ‘무유체용’의 측면에서 도 개념을 이해한다. 이러한 비유비무의 도는 양생의 측면에서 인간의 생명을 이롭게 하는 ‘신명’과 이를 받아들일 수 있는 조건으로서의 ‘청허’로 해석되며, 동시에 몸의 생명력을 충만하게 하는 ‘도’를 설정하여 양생의 이론적 근거를 확보한다. 양생의 원칙과 구체적 방법에서는, 생명을 해칠 수 있는 정욕의 제거, 특정한 의도가 개입된 사려 작용의 배제, 그리고 전대 황로학과 도교의 양생법인 ‘정기신’의 수련 등을 강조한다. 이러한 고환의 양생 사상은 전대 황로학과 도교의 양생 사상의 기본 방법을 수용하며 또한 후대 중현학의 양생 사상의 일부를 공유하는 점에서, 중현학으로 이행하는 과도기적 성격을 지니고 있다고 볼 수 있다.
#고환(顧歡) #양생(養生) #도 #비유비무 #무욕무심 #정기신 #Gu-huan(顧歡) #Nourishing Life[養生] #Dao[道] #feiyoufeiwu(非有非無) #Wuyu-Wuxin(無欲無心) #JingQiShen(精氣神)

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