이민과 고향: 오키나와 킨정(金武町)에서의 주민과 이민자의 교류

진필수

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자료유형: 학술저널

저자정보: 진필수 (서울대학교 일본연구소)

저널정보: 한국문화인류학회 한국문화인류학 한국문화인류학 제48권 제3호

발행연도: 2015.1

수록면: 47 - 104 (58page)

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본고는 오키나와 킨정에서 나타나는 주민과 이민자의 교류 양상에 대한 분석을 통해오키나와 이민문화의 특징을 고찰한 것이다. 오키나와의 이민문화는 일본 본토의 이민문화와 대조시켜 볼 때, 흥미로운 특징을 발견할 수 있다. 일본 본토의 이에카부형 촌락의 구조적 원리는 이에 계승자(주로, 장남) 가족 이외의 촌락 구성원들에게 출이민의 압력으로 작용했고, 이민자들이 돌아올 자리를 마련해 두지 않는다. 따라서 이민자들은 이민지를 새로운 고향으로 만들기 위한 절박한 노력을 경주할 수밖에 없었다. 이에 비해남자 자손의 촌락 내 분가가 자유로운 오키나와 촌락의 구조적 원리는 이민지에서 재산을 축적한 후 귀향하는 소위 데카세기(出稼ぎ)식 이민을 일반화시키는 요인이 되었다. 1945년 이후 본향의 극심한 정치경제적 혼란 속에서 일제 식민지에서 돌아온 귀환자 이외에 하와이, 북미, 남미 등지에 있던 오키나와 출신 이민자들은 영구 정착의 길을 걷게되었다. 그럼에도 불구하고 본향 주민과 이민자의 교류는 다양한 방식으로 지속되어 왔으며, 본고는 1990년대 이후 시·정·촌 단위의 지자체가 이민자 교류의 주체로 등장한상황을 고찰하고 있다. 세계시마누츄대회와 본향 주민들의 이민지 방문을 비롯한 각종교류사업은 이민자의 귀향을 선호하고 당연시하는 본향의 사회구조 및 문화적 관념에기반 해 있다. 특히 1996년 시작된 <킨정 이민자자제 초청연수사업>은 이민자의 세대가지날수록 언어적ㆍ문화적 차이가 확대되는 상황 속에서 본향과 이민지의 교류를 지속시키는 새로운 주체를 만들어 내고, 킨정 출신 이민자 3∼4세의 본향에 대한 귀속감을 생성시키는 문화적 장치가 되고 있다.

This paper observes the characteristics of Okinawa’s migrant culture through the analysis of the formation of exchanges between the natives and emigrants in Kin Town, Okinawa. From the perspective of comparative cultural studies, the discussion concerning how the migrants relate to their homeland and how they maintain their bonds to the original culture bears great significance. When compared to the cases found in Japan mainland, Okinawa’s migrant culture elucidates intriguing features. The principle of Ie-kabu type village structure, which is pervasive in Japan’s mainland, pressured those who were not the members of the main family (mostly the oldest son’s) to migrate out from their home villages, and did not provide any room for their return in principle. Therefore, those who were forced to migration had no other choice but to make every effort in making the new settlement their new home. However, the structural principle of villages in Okinawa allowed relatively free establishment of branch families among male heirs, turning them into the migrant workers / families who returned to their homeland after accumulating wealth in the new settlement. After 1945, in the midst of political and economic turmoil, the Okinawans who had migrated to Hawaii, North and South Americas, ended up settling down overseas (except for those who returned from Imperial Japan’s former colonies). Despite these historical backgrounds, the cultural exchanges between the Okinawan natives and emigrants have been preserved, and the local government emerged as the agent for exchanges between natives and emigrants. This paper analyzes a variety of exchange projects, including World Shimanuchu Convention and Okinawans’ visits to the overseas settlements, which were run by the local governments. These projects are founded upon Okinawa’s social structure and cultural worldview which favor and welcome the return of the emigrants. Especially, Training Program for the Overseas Descendants of Kin Town Emigrants, which began in 1996, bridges the widening linguistic and cultural gaps between the Okinawan natives and the descendants of emigrants, and functions as a cultural apparatus through which the third and fourth generations of emigrants nurture their sense of belonging to Kin Town and Okinawa.

#migration #homeland #Okinawa #exchange

참고문헌 (23)

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임영언 / 2014 / 일본의 이민정책과 일계인의 모국귀환정책 연구 -‘재외방인 우수인재’ 유치정책을 중심으로- / 일어일문학 (63):281~302

진필수 / 2011 / 오키나와문화론:미군기지와촌락공동체 / 민속원

진필수 / 2013 / 일본 신도시의 고령화 문제와 이에(家)제도의 해체 양상－오사카 센리(千里)뉴타운의 사례－ / 비교민속학 50:225~262

진필수 / 2013 / 일본 신도시에 있어 고령화 문제와 지역조직의 양상 및 역할 －오사카 센리(千里)뉴타운의 사례 / 지방사와 지방문화 16(1):295~345

金武町基地策課 / 2002 / 第3回世界シマヌチュ大報告書

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