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現在在日本，論文題目中包含“東部歐亞”一詞的論文從2010年左右開始大幅增加，而且日本東洋史學界也廣泛使用，考慮到這一點，其關注度非常高。日本學界普遍認爲，以過去在日本學界盛行的“東亞世界”爲基礎的研究及其主張不適合說明中國歷史。以“東部歐亞”爲基礎的研究可以說是超越“東亞世界”的嘗試。
日本學界除了“東部歐亞”之外，還使用了“歐亞東部”、“東歐亞”、“歐亞東方”等多個用語，其地區範圍也隨着研究者的不同而不同。在地區範圍的設定上，有最起碼的共同點。這些地區都包含在“東亞”地區。換言之，這是假設了超越“東亞”地區的地區。“東部歐亞”研究者的共同點是，首先指出了西嶋定生的“東亞世界論”的問題，並提出了“東部歐亞世界論”，以此代替其理論。特別是，日本古代史研究者想通過研究東部歐亞，擺脫以中國史爲標準的歷史敘述，謀求強調日本主體性的以日本爲中心的歷史敘述。
日本國內對於“東部歐亞”的研究可以歸結爲主要批判，認爲作爲歷史理論的“東部歐亞”研究尚未成熟，未能成爲超越“東亞世界論”的替代方案。簡言之，“東部歐亞論”在學術理論上並不具備充分的資格。儘管受到這樣的批評，但從2010年開始正式開展“東部歐亞”研究，並一直得到支持，這是因爲目前日本社會對中國的不好感增加。如果日本對中國的非好感度減少，好感度提高，那麼“東部歐亞”研究可能會失去力量，因此“東部歐亞”研究的走向首先取決於作爲歷史理論的系統性。
一直以來受到日本研究成果影響不小的韓國學界應該注意日本“東部歐亞”研究的背景和含義，並評價該研究的意義。
日本學界除了“東部歐亞”之外，還使用了“歐亞東部”、“東歐亞”、“歐亞東方”等多個用語，其地區範圍也隨着研究者的不同而不同。在地區範圍的設定上，有最起碼的共同點。這些地區都包含在“東亞”地區。換言之，這是假設了超越“東亞”地區的地區。“東部歐亞”研究者的共同點是，首先指出了西嶋定生的“東亞世界論”的問題，並提出了“東部歐亞世界論”，以此代替其理論。特別是，日本古代史研究者想通過研究東部歐亞，擺脫以中國史爲標準的歷史敘述，謀求強調日本主體性的以日本爲中心的歷史敘述。
日本國內對於“東部歐亞”的研究可以歸結爲主要批判，認爲作爲歷史理論的“東部歐亞”研究尚未成熟，未能成爲超越“東亞世界論”的替代方案。簡言之，“東部歐亞論”在學術理論上並不具備充分的資格。儘管受到這樣的批評，但從2010年開始正式開展“東部歐亞”研究，並一直得到支持，這是因爲目前日本社會對中國的不好感增加。如果日本對中國的非好感度減少，好感度提高，那麼“東部歐亞”研究可能會失去力量，因此“東部歐亞”研究的走向首先取決於作爲歷史理論的系統性。
一直以來受到日本研究成果影響不小的韓國學界應該注意日本“東部歐亞”研究的背景和含義，並評價該研究的意義。
목차
Ⅰ. 일본의 ‘동부유라시아’에 대한 학계 관심
Ⅱ. 일본의 ‘동부유라시아’ 연구의 함의
Ⅲ. 일본의 ‘동부유라시아’ 연구에 대한 비판과 그 향방
참고문헌
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