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자료유형
학술저널
저자정보
이거룡 (선문대학교)
저널정보
한국인도학회 인도연구 인도연구 제26권 제1호
발행연도
2021.4
수록면
1 - 41 (41page)

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본 연구의 목적은 아유르베다(Āyurveda)에서 스로따스(srotas)체계의 구조와 기능을 규명하는 것이다. 현대 서양의학과 비교할 때, 아유르베다의 가장 큰 특징은 인간과 자연에 대한 전일적(全一的, holistic) 접근방식과 유기론적 인체이해라고 할 수 있다. 아유르베다는 인체를 구성하는 모든 구성요소들이 서로 연관되어 있다고 볼 뿐만 아니라, ‘세계와 인간의 동일(loka-puruṣa-sāmya)’을 그 으뜸 원리로 삼는다. 중국전통의학의 경락(經絡)체계와 마찬가지로, 스로따스체계는 인체의 모든 구성요소들이 상호유기적인 관련을 가능하게 하는 순환체계일 뿐만 아니라, 또한 그것은 심신통합체로서의 인간이 자연과 상호소통하는 통로이다.
아유르베다에서 스로따스는 다양한 의미를 지닌다. 그것은 인체 내의 한 곳에서 다른 한 곳으로 어떤 물질이 드나들고 순환하는 해부학적인 의미의 도관일 뿐만 아니라, 그 안에서 생체전변(pariṇāma)이 일어나는 장소이기도 하다. 아유르베다의 주요 고전들에서는 스로따스의 수(數)와 이름이 구체적으로 언급되지만, 그것은 단지 진단 및 치료와 관련하여 중요한 의미를 지니는 대표적인 스로따스들을 나타낼 뿐이며, 인체에는 무수히 많은 스로따스들이 있다. 미세한 차원의 아누(aṇu)스로따스는 인체를 구성하는 최소단위(세포)로 이해되기도 한다.
전통적으로 아유르베다에서는 5가지 감각기관 등의 외적인(bahirmukha) 스로따스들보다는 도샤(doṣa)-다뚜(dhātu)-말라(mala)의 이동과 순환이 이루어지는 내적인(antarmukha) 스로따스가 주된 관심의 대상이었으며, 특히 다뚜(신체조직)의 이동과 순환이 이루어지는 스로따스들이 중요시되었다. 이 점에서 스로따스는 하타요가(haṭha-yoga)의 나디(nāḍī, 기도(氣道))와는 다른 순환체계로 이해된다. 아유르베다에서는 마음(manas)이나 심리적 요소(saṃjñā)들의 이동이 이루어지는 마노바하스로따스(manovahasrotas)가 인정된다. 이것은 도샤-다뚜와 마찬가지로 마음도 쁘라끄리띠(prakṛti, 근본물질)의 산물로 보기 때문이다. 스로따스체계는 해부학적-구조적인 측면과 생리학적-기능적인 측면을 동시에 지닌다는 점에서 중국전통의학의 경락체계나 서양 현대생리학의 순환계, 즉 혈관계나 림프계와 다르다.
#아유르베다 #스로따스 #스로땀시 #마노바하스로따스 #혈관계 #림프계 #경락 #중국전통의학 #Āyurveda #Srotas #Srotāṃsi #Manovahasrotas #Vascular System #Lymphatic System #Chinese Meridian System #Traditional Chinese Medicine

목차

국문요약
Ⅰ. 서언
Ⅱ. 스로따스의 이름과 수(數)
Ⅲ. 스로따스의 구조와 기능
Ⅳ. 결어
참고문헌
Abstract

참고문헌 (35)

참고문헌 신청
Murthy, K. R. Srikantha / 2007 / AH Vāgbhaṭa’s Aṣṭāṅga Hṛdayam Vol.Ⅰ / Chowkhamba Krishnadas Academy google schola Sharma, Ram Karan / 2008 / CS Agniveśa’s Caraka Saṃhitā Vol.Ⅰ-Ⅴ / Chowkhamba Sanskrit Series Office google schola Bhishagratna, Kaviraj Kunjalal / 2003 / SS Suśruta Saṃhitā Vol.Ⅰ-Ⅲ / Chowkhamba Sanskrit Series Office google schola 문을식 / 2019 / 조직(dhātus)의 손상(utkleśa)과 질병(rogas)의 관계 : 『짜라까 상히따』의 내용을 중심으로 / 아유르베다융합연구 7:1~19 google schola 박종운 / 2008 / 아유르베다 입문 / 지영사 google schola

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