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1. 유희(play, Spiel), 유희성이 사회적, 국가적 문제를 완화시키고 변화시킬 정도로 문헌적 설득력이 있는지?
2. 유희성이 인간내면을 변화시킴으로써 인간정신이 순화되고, 아름다움과 예술이 창출됨으로써 예술문화의 평생교육 역할이 되어, 결과적으로 미적 이상사회와 이상국가가 실현되는지? 그 문헌적 근거가 있는지?
시대에 따라 야기되는 사회·국가적 문제를 선순환으로 해결하기 위한 수많은 정치적 노력, 종교적 선언은 한계가 있음을 우리는 안다. 그래서 이미 18세기 프랑스 혁명과 산업혁명으로 인한 인간성 파괴라는 그 시대적 문제에 대한 대안으로 쉴러가 확신을 갖고 제시한 유희(놀이)의 역할은 이 시대의 같은 문제에도 그 유용성이 유효하다. 논문의 목적으로 제시한 ‘미적 이상국가 실현’(사회적, 국가적 문제 해결)이라는 무거운 난제를 ‘가벼운’ 유희가 풀 수 있다는 것이다. 즉 그 유희성, 유희충동, 거기서 발현하는 ‘아름다움’이라는 미적감성, 그리고 예술과 문화에 의한 인간 감성의 순화, 전인교육의 역할, 그리고 ‘완전한 인간’이라는 과정을 거쳐, 결과적으로 미적 이상국가를 실현한다는 것이다.
아울러 유희와 관광에 대한 ‘가벼운’ 인식을 ‘무겁고 진지한’ 인식으로 전환하는 데에 기여한 선행연구, 그리고 향후 그 전환이 더욱더 촉진될 가능성을 뒷받침하는 문헌들을 파악함으로써, 시대를 초월하여 야기되는 인간사회의 절실한 문제들, 특히 사회적, 국가적 문제들을 해소하거나 선순환으로 전환시킴으로써 미적 이상국가로의 진화를 가능케 할 대안으로 유희성, 유희충동, 특히 관광의 유희성 역할이 절대적임을 확신하게 되었다.
2. 유희성이 인간내면을 변화시킴으로써 인간정신이 순화되고, 아름다움과 예술이 창출됨으로써 예술문화의 평생교육 역할이 되어, 결과적으로 미적 이상사회와 이상국가가 실현되는지? 그 문헌적 근거가 있는지?
시대에 따라 야기되는 사회·국가적 문제를 선순환으로 해결하기 위한 수많은 정치적 노력, 종교적 선언은 한계가 있음을 우리는 안다. 그래서 이미 18세기 프랑스 혁명과 산업혁명으로 인한 인간성 파괴라는 그 시대적 문제에 대한 대안으로 쉴러가 확신을 갖고 제시한 유희(놀이)의 역할은 이 시대의 같은 문제에도 그 유용성이 유효하다. 논문의 목적으로 제시한 ‘미적 이상국가 실현’(사회적, 국가적 문제 해결)이라는 무거운 난제를 ‘가벼운’ 유희가 풀 수 있다는 것이다. 즉 그 유희성, 유희충동, 거기서 발현하는 ‘아름다움’이라는 미적감성, 그리고 예술과 문화에 의한 인간 감성의 순화, 전인교육의 역할, 그리고 ‘완전한 인간’이라는 과정을 거쳐, 결과적으로 미적 이상국가를 실현한다는 것이다.
아울러 유희와 관광에 대한 ‘가벼운’ 인식을 ‘무겁고 진지한’ 인식으로 전환하는 데에 기여한 선행연구, 그리고 향후 그 전환이 더욱더 촉진될 가능성을 뒷받침하는 문헌들을 파악함으로써, 시대를 초월하여 야기되는 인간사회의 절실한 문제들, 특히 사회적, 국가적 문제들을 해소하거나 선순환으로 전환시킴으로써 미적 이상국가로의 진화를 가능케 할 대안으로 유희성, 유희충동, 특히 관광의 유희성 역할이 절대적임을 확신하게 되었다.
목차
국문초록
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이론적 배경 및 선행연구
Ⅲ. 완전한 인간을 가능케 하는 유희성(쉴러)- 「인간의 미적 교육에 관한 편지」(Die Briefe über die ästhetische Erziehung des Menschen, 1795) -
Ⅳ. 관광에 내재하는 유희성
Ⅴ. 유희충동의 미적 이상국가 실현(사회적 국가적 문제해결)
Ⅵ. 결론
참고문헌
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