정조대 『국조오례통편』 편찬의 정치적 배경

박수정

정조대 『국조오례통편』 편찬의 정치적 배경

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The Political Background of the Publication of Gukjo O'rye Tongpyeon during King Jeongjo's Reign

자료유형: 학술저널

저자정보: 박수정 (한국학중앙연구원)

저널정보: 한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 한국학 2020 가을호 제43권 제3호 (통권 제160호) KCI Accredited Journals

발행연도: 2020.9

수록면: 435 - 468 (34page)

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정조대 『국조오례통편』 편찬의 정치적 배경

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국가 의례서 편찬은 예학 이론서나 실제 운용의 측면에서 실용적 의미도 가지지만, 그 이상의 상징성과 정치성을 포함한다. 『오례통편』의 편찬에서도 이와 같은 의미를 포착해낼 수 있다. 이 의례서는 정조가 선세자 추숭사업을 통해 종사의 죄인이라는 혐의를 벗고 군주로서의 정통성을 확실히 하는 과정에서 편찬한 의례서이다.
정조는 당색을 초월한 모든 세력의 합의와 지지를 받을 수 있는 제반여건을 갖추어 선세자 추숭행사를 치렀다. 추숭사업의 실무자들 가운데, 노론 유의양과 남인 이지영은 『오례통편』 편찬자이다. 유의양이 편찬을 명받은 정조 8년에는 왕세자 책립이 있었고, 이지영이 초고를 완성하여 올린 정조 12년은 무신난 60주년이 되는 해였다. 즉, 『오례통편』은 ‘왕의 정통성과 왕실의 권위확립’이라는 선세자 추숭사업의 목적과 부합하는 기념일에 맞춰 편찬되었다.이 기념일에 거론된 무신난 관련 인물들은 영조대 탕평정국의 주요 인사들이면서, 정조대에도 활약했다. 이뿐만이 아니었다. 조선시대 의례서의 정통성과 권위의 표현으로 통하는 ‘오례’가 서명에 포함되었다.
성공적인 선세자 추숭사업을 위해, 정치적･상징적 효과를 기대할 수 있는 모든 장치가 동원되었다. 『오례통편』이 바로 그러한 장치로 마련된 의례서이다. 정조는 『오례통편』 편찬을 왕권을 강화하고 정치 기반을 확대하는 데 유리한 계기로 활용하였다.

The compilation of a series of ritual books concerning national ceremonies also has practical meaning in terms of the theory of etiquette or actual operation, but includes more symbolism and politicalness. The same meaning can be found in the compilation of Gukjo O’rye Tongpyeon(“O’rye Tongpyeon” from now on), a national ritual book compiled by King Jeongjo. O’rye Tongpyeon was compiled by Jeongjo in the process of breaking from the frame of being the son of a late offender to the integrity of dynasty and ensuring his legitimacy as a monarch, by his efforts to reestablish the honor of his late father. The meaning of the compilation of O’rye Tongpyeon can be found in the process of the such commemoration projet.
Jeongjo tried hard to create an atmosphere in which his father could be honored with the blessing and support of all political factions. The 8th year of Jeongjo’s reign, which was also when O’rye Tongpyeon’s publication was ordered for the first time, was when his son Munhyo was newly named as the official Crown prince. Meanwhile, the 12th year was no other than the 60th anniversary of the Mushin‒year revolt, which had served as an opportunity for Yeongjo to demonstrate his own legitimacy and leadership. Jeongjo must have been very much aware of the symbolic nature of that year, as believing his efforts to reestablish the honor of his late father was no different from what Yeongjo did in the Mushin‒year, he obviously tried to complete preparations for such honoring in that particular year. This very aspect should not be overlooked in our trying to determine the political background of O’rye Tongpyeon’s publication.
We can further surmise that Jeongjo would have been in need of the name “O’rye” to be placed in the title of O’rye Tongpyeon, as such description would go a long way in making Jeongjo’s efforts appear as a legitimate one worthy of the dynasty’s past glory and especially of time‒honored protocols (‘O’rye‒eui, 五禮儀’). Along with Daejeon Tongpyeon, we can see O’rye Tongpyeon was compiled as a symbolic source of authority.

#국조오례통편(Gukjo O'rye Tongpyeon) #국조상례보편(Gukjo Sang'rye Bopyeon) #경모궁의궤(Gyeongmo-gung Uigwe) #궁원의(Gung'weon'ui) #송사전(Songsajeon) #유의양(Yu Eui-yang) #이지영(Yi Ji-yeong) #추숭사업(commemoration projects)

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