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이 글은 배위의 「숭유론」을 위진현학의 핵심 주제인 유무의 문제와 자연과 명교의 관계 문제를 중심으로 살펴보는 것을 목표로 한다. 이를 통해 배위의 숭유철학체계가 현학의 발전 단계에서 갖는 이론적 특징과 의의를 고찰하고, 배위를 현학가로 규정할 수 있는 근거를 모색하는데 최종 목적이 있다. 이를 위해 이 글은 다음 몇 가지 논의를 전개한다. 첫째, 배위는 한편으로 당시 현학의 귀무론이 지니는 사회정치적 병폐와 이론적 한계를 비판하고, 다른 한편으로 노자철학에 대해서는 긍정과 부정의 이중적 잣대를 적용하여 비판적 수용의 자세를 보인다. 그리고 이는「숭유론」에서 유무의 문제, 자연과 명교의 관계설정을 통해 이론적으로 전개된다. 둘째, 배위는 세계와 존재의 이해로부터 귀무론의 ‘이무위본(以無爲本)’의 관점을 비판하고, 개별자인 ‘유’가 독자성과 상호 의존성을 동시에 지닌다는 ‘유’ 중심의 세계관을 정립한다. 셋째, 배위의 존재론은 그의 사회정치사상의 근거로 작용하는데, 이는 사회규범과 제도 및 질서의 새로운 정립과 실질적 효용가치를 고민한 결과로 이해할 수 있다. 이처럼 배위의 숭유철학체계는 ‘유’와 ‘명교’의 가치를 ‘무’와 ‘자연’보다 우선하는 특징을 지니며, 이점에서 그를 유학적 가치를 존숭하는 현학가로 평가할 수 있다.
목차
요약문
I. 들어가는 말
II. 배위의 귀무론 비판과 노자 이해
III. ‘유’의 자연관과 존재론
IV. ‘명교’ 가치체계와 사회정치사상
V. 나오는 말
참고문헌
ABSTRACT
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