메뉴 건너뛰기
.. 내서재 .. 알림
소속 기관/학교 인증
인증하면 논문, 학술자료 등을  무료로 열람할 수 있어요.
한국대학교, 누리자동차, 시립도서관 등 나의 기관을 확인해보세요
(국내 대학 90% 이상 구독 중)
로그인 회원가입 고객센터 ENG
주제분류
인문학
인문학 일반 역사학 철학 종교학 어문학 기타 인문학
사회과학
사회과학 일반 경영학 관광학 교육학 군사학 문헌정보학 법학 사회학 신문방송학 심리과학 정치외교학 지리학 행정학 경제학 무역학 인류학 기타 사회과학
자연과학
자연과학 일반 물리학 생물학 생활과학 수학·통계학 천문학 지구과학 화학 기타 자연과학
공학
공학 일반 건축공학 기계공학 산업공학 재료·에너지공학 전기전자공학 조선해양공학 화학공학 컴퓨터학 기타공학
의약학
의학 일반 간호학 수의학 약학 한의학 기초의학 임상의학 기타 의약학
농수해양학
농수해양학 일반 농학 수산학 식품과학 임학 축산학 해상운송학 기타 농수해양학
예술체육학
예술 일반 디자인 미술 미용 사진 음악학 의상 체육 공연매체예술 기타 예술체육학
복합학
학제간연구 과학기술학 뇌인지과학 기술정책 기타 복합학

ENG

추천
검색
질문

논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
신봉주 (충북대학교)
저널정보
한국슬라브유라시아학회 슬라브학보 슬라브학보 제34권 제3호
발행연도
2019.9
수록면
87 - 116 (30page)
DOI
10.46694/JSS.2019.09.34.3.87

이용수

표지
📌
연구주제
📖
연구배경
🔬
연구방법
🏆
연구결과
AI에게 요청하기
추천
검색
질문

초록· 키워드

오류제보하기
This article attempts to read Smith’s The Theory of Moral Sentiments and Dostoevsky’s Crime and Punishment as a conscience narrative. If Smith portrayed human conscience as sympathetic act led by the Providence in The Theory of Moral Sentiments, we can also read Crime and Punishment as a novel that has its own conscience narrative. What enables to compare two authors is the common faith that they had in the image ‘the man within.’ In the Theory of Moral Sentiments, Smith personifies the sympathetic ability that all human beings have in order to achieve a harmonious society as a ‘impartial spectator.’ Dostoevsky"s "man in man’, which he tried to find as "a realist in a higher sense", is a ‘man of the idea’ who exists through constant dialogue with oneself in Bakhtin terms. The two thinkers, while alluding to the divine source of conscience, pay attention to its human dimension, sympathetic imagination. The activities of their ‘man within’ are based on the disinterestedness of human beings as a spectator and a man of the idea, and gradually move toward realizing the fictional nature of sympathy. The main scenes of Crime and Punishment demonstrate this tendency in more detail. As a spectator, we can overlook our own distance or imagine the feelings of others through this distance, and at some point we can say that we are actively building this distance. Though God will exist at the end of the imaginative distance when a man with a limit of vision extends this distance indefinitely, Smith and Dostoevsky have tried to invent the distance where God can be said "invisible", which resulted in the creation of their own conscience narrative.

목차

Ⅰ. 들어가며
II. 도덕적 분신 : ‘공평한 관찰자’와 ‘인간 속 인간’
III. 허구적 공감을 향하여
IV. 나가며
참고문헌
Abstract

참고문헌 (20)

참고문헌 신청
스미스 애덤 / 2009 / 도덕감정론 / 비봉출판사 google schola Brown Vivienne / 1995 / The Moral Self and Ethical Dialogism: Three Genres / Philosophy and Rhetoric 28(4):276~299 google schola Eagleton Terry / 2009 / Trouble with Strangers: A History of Ethics / Wiley-Blackwell Pub. google schola Labio Catherine / 2013 / The Oxford Handbook of Adam Smith / Oxford University Press :105~125 google schola O’Driscoll Séamas / 2005 / Invisible Forces: Capitalism and the Russian Literary Imagination google schola

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

이 논문과 함께 이용한 논문

도스토옙스키 『죄와 벌』에 나타난 ‘죄’와 ‘벌’의 의미
김성일 동서인문 2019 .04
인간 존재에 대한 물음으로서의 『죄와 벌』 : ‘죄’와 ‘벌’의 다층적 의미 분석
김민아 노어노문학 2016 .09
삶의 부조리와 반항적 인간 : 도스토옙스키 『죄와 벌』
김성일 한국노어노문학회 학술대회 발표집 2018 .11
『죄와 벌』에 나타난 라스콜리니코프의 ‘죄’와 ‘벌’
권철근 한국노어노문학회 학술대회 발표집 2000 .11
[도스토옙스키 탄생 200주년] 도스토옙스키, 고통의 프리즘으로 인간을 바라보다
조혜경 지식의 지평 2021 .10

최근 본 자료

전체보기

댓글(0)

0

UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2019-349-001237120