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자료유형
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저자정보
저널정보
한국한문교육학회 漢文敎育論集 漢文敎育硏究 제19권
발행연도
2002.1
수록면
455 - 488 (34page)

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본고는 조선 후기의 실학자이며 문장가였던 燕巖 朴趾源(1737～1805)의 漢文小說 <兩班傳>과 <穢德先生傳>에 나타난 선비정신을 고찰하고자 한다. 그런데 필자는 본고에서, 겉으로 나타난 글로써 글쓴이가 말하려고 한 ‘말’을 해쳐서는 안되고 말로써 글쓴이의 ‘뜻’을 해쳐서는 안된다는 관점에서, 작품 文面의 裏面에 암시된 뜻까지 파악하려는 연구 방법을 취하였다.연암 소설 중 <兩班傳>이 선비 곧 양반들로 하여금 지극한 人倫의 道를 추구함으로써 君子之道를 행하고자 하는 선비정신을 회복할 수 있게 되기를 갈망하여 지은 것으로, 선비정신의 회복을 꾀하는 동시에 人倫의 道 전체를 말하고자 한 작품임에 비하여, <穢德先生傳>은 人倫의 道의 하나에 해당되는 것이면서도 人倫의 道 전체를 統攝하는 것이라고 할 ‘友道’의 참된 이치를 말함으로써 선비정신을 밝히고자 한 작품이다. 따라서 그 두 작품을 아울러 논의함으로써, 연암 소설에 나타난 선비정신을 이해하는 데 상호 보완적 의의를 찾을 수 있고, 작자 연암의 선비정신의 대강을 엿볼 수 있다.<兩班傳>에서는, 작자가 작품의 표면에 드러내지는 않았으나 작품을 통해서 은연중 제시하고자 한 작가의식의 深層에 깔린 생각, 곧 조선시대의 웬만한 학자와 지식인들이라면 스스로 실천하지는 못해도 누구나 줄줄이 외면서 상식적으로는 알고 있었을 선비의 本色－제 직분대로 분수에 맞게 성실한 삶을 영위하며 仁義를 행하여 세상을 밝히고자 하는 존재로서의 선비의 本色－을 되찾고 상실된 선비정신을 회복하고자 한 작자의 熱望을, 작품 해석의 가장 중요한 문제점으로 파악하지 않으면 안된다. 본고는 그 선비정신의 구체적인 내용을 논의하였다.<穢德先生傳>에서는, 작자가 신분으로써 사람을 평가하지 않고 참된 삶의 자세로써 사람을 평가하는 선비정신을 보여 주었다는 점, 다시 말해 주인공 ‘嚴行首’의 경우처럼 신분의 高下와 관계없이 스스로 제 힘을 먹고 사는 ‘自食其力’의 정신을 중히 여기고 그 선비정신을 중히 여기는 데서 비롯된 참된 ‘友道’의 의미를 제시하였다는 점을, 가장 중요한 문제점으로 파악하지 않으면 안된다.참된 선비 또는 君子다운 사람은, 어떤 처지에 처하든 근면 성실한 자세로 참되게 살고자 하는 제 뜻을 얻지 못하는 법이 없다. 자기 몸을 닦아 人倫의 道를 행하며 마침내 세상을 밝히고자 하는, 그 선비정신과 君子다운 삶의 자세를 이 땅에서 회복하고자 하는 것, 그것이 바로 <兩班傳>과 <穢德先生傳>의 진정한 창작 의도였다고 해도 과언이 아니다.
#兩班傳. 穢德先生傳. 선비정신. 분수. 友道. 自食其力. 君子之道. #Yangban-Jeon #An Aristocrat's Tale) and Ye-Duk Sunsaeng-Jeon #Decorum- Virtue's Tale) #Spirit of gentleman[Sunbi] who is a classical scholar. One's status. The tao of friendship. Spirit of doing by one's own ability. The tao of virtuous man[Kunja] o

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